Мы должны сомневаться в достоверности всего, что проходит через чувства, но насколько больше должны мы сомневаться в вещах, противных чувствам, как, например, в существовании Бога и души.
У нас есть пять чувств, которыми мы восхищаемся, которые мы признаем и прославляем, чувства, которые составляют для нас чувственный мир. Но есть и другие чувства — тайные чувства, шестые чувства, если хотите — столь же жизненно важные, но неосознанные и недооцененные… бессознательные, автоматические.
Все должно прийти через чувства, как если бы душа говорила через чувства.
Вы называете сомнением написать на листе бумаги то, в чем вы сомневаетесь? Если да, то сомнения не имеют ничего общего с каким-либо серьезным делом. Но не притворяйся; если педантизм не съел из вас всю действительность, признайте, как вы должны, что есть многое, в чем вы нисколько не сомневаетесь. Теперь то, в чем вы нисколько не сомневаетесь, вы должны считать и делаете как непогрешимую, абсолютную истину.
Есть много разных видов сомнений. Когда мы сомневаемся в будущем, мы называем это беспокойством. Когда сомневаются другие люди, мы вызываем подозрение. Когда мы сомневаемся в себе, мы называем это неполноценностью. Когда мы сомневаемся в Боге, мы называем это неверием. Когда мы сомневаемся в том, что слышим по телевизору, мы называем это интеллектом! Когда мы во всем сомневаемся, мы называем это цинизмом или скептицизмом.
Блейк сказал, что тело было тюрьмой души, если пять чувств не были полностью развиты и открыты. Он считал чувства «окнами души». Когда секс интенсивно задействует все чувства, он может быть похож на мистическое переживание.
Чувства усиливают ограничения, чувства расширяют видение в пределах границ, чувства способствуют пониманию через удовольствие.
Бог дал каждому из нас подарок больше, чем тысяча машин IBM. Это называется памятью, и все, что проходит через наши пять чувств, хранится в этой способности.
Красота полностью удовлетворяет чувства и в то же время возвышает душу. То, что удовлетворяет чувства, приятно, а то, что возвышает душу, не будучи ни в малейшей степени чувственным, хорошо, верно, правильно, все что угодно, но не прекрасно.
Два начала истины, разум и чувства, не только оба не подлинны, но и заняты взаимным обманом. Чувства обманывают разум ложными явлениями, а чувства смущаются страстями, производящими ложные впечатления.
Душа — это огонь, пронизывающий все чувства; в этом огне и состоит существование; все наблюдения и все усилия философов должны быть обращены к этому Я, к центру и движущей силе наших чувств и наших идей.
Мы абсолютно должны оставить место для сомнений, иначе не будет ни прогресса, ни обучения. Нет обучения без постановки вопроса. А вопрос требует сомнения. Люди ищут уверенности. Но уверенности нет.
Сомневаться в Боге — значит сомневаться в собственной совести и, следовательно, сомневаться во всем; а зачем тогда жизнь?
Начало человеческого познания лежит через чувства, и писатель-фантаст начинает там, где начинается человеческое восприятие. Он взывает через чувства, а вы не можете взывать к чувствам с абстракциями.
Как и вера, сомнение принимает множество различных форм, от древнего скептицизма до современного научного эмпиризма, от сомнения во многих богах до сомнения в одном Боге, до сомнения, которое воссоздает и оживляет веру, и сомнения, которое на самом деле является неверием.
Сомневаться в Боге — значит сомневаться в собственной совести и, следовательно, сомневаться во всем.
Часть сознания Кришны пытается настроиться на все чувства всех людей: познавать Бога всеми чувствами, а не только ощущая Его в воскресенье, коленями, стоя на коленях на какой-нибудь жесткой деревянной коленопреклоненной ноге в церкви.