Цитата Лесли Ньюбигина

Есть видимость смирения в заявлении о том, что истина намного больше, чем любой из нас может постичь, но если это используется для того, чтобы свести на нет все притязания на различение истины, то на самом деле это высокомерное притязание на вид знания, который превосходит [все остальные] ... Мы должны спросить: «Какова [абсолютная] выгодная позиция, с которой вы утверждаете, что можете релятивизировать все абсолютные утверждения, сделанные этими различными писаниями?
Следует внимательно отметить, что Иисус не сказал: «Я один из равно хороших путей» или «Я лучший путь, чем другие, я аспект истины, я фрагмент жизни». Наоборот, Его притязания были абсолютными, и верность Ему как Спасителю мира должна была иметь приоритет над всеми притязаниями людей и религий.
Абсолютное знание возможно только тогда, когда вы знаете Абсолютную Истину, а чтобы обрести Абсолютную Истину, вы должны обратиться к Абсолютному Существу внутри себя, которое является вашим Духом. Итак, это дает вам истину, это дает вам коллективное сознание. Главное, чтобы вы становились чрезвычайно миролюбивой личностью, вы становились миром, вы излучали мир.
Государство абсолютно в том смысле, который я имею в виду, когда оно претендует на монополию на всю силу внутри общества, на ведение войны, заключение мира, мобилизацию пожизненных, налоги, создание и ликвидацию собственности, определять преступление, наказывать за неповиновение, контролировать образование, следить за семьей, регулировать личные привычки и подвергать цензуре мнения. Современное государство претендует на все эти полномочия, и, с точки зрения теории, нет реальной разницы в размере притязаний между коммунистами, фашистами и демократами.
Я полагаю, что такие идеи, как абсолютная достоверность, абсолютная точность, окончательная истина и т. д., являются плодом воображения, который не должен быть допустим ни в одной области науки... Эта раскрепощенность мышления кажется мне величайшим благом, которое современная наука дал нам. Ибо вера в единую истину и в обладание ею есть первопричина всех зол в мире.
Я называю свободной ту церковь, которая вступает в завет с первоисточником существования. Он связывает воедино семьи и поколения, защищая от идолопоклонства любые человеческие притязания на абсолютную истину или авторитет.
Нет такой вещи, как абсолютная правда и абсолютная ложь. Научный ум никогда не должен признавать совершенную истину или совершенную ложность какой-либо предполагаемой теории или наблюдения. Он должен тщательно взвешивать шансы на истину и ошибку и ставить каждую из них в правильное положение на линии, соединяющей абсолютную истину и абсолютную ошибку.
По иронии судьбы, скептицизм черпает кровь из заявлений о том, что обладает большим объемом знаний. Например, ваши друзья утверждают, что знают: «Поскольку все возможные варианты не были изучены, ничего нельзя сказать наверняка». Это утверждение само по себе является претензией на знание!
Мы сформировали множество теорий и убеждений, но, глядя на человеческий мир, становится ясно, что на самом деле никто не знает, что происходит. Тем не менее претензии на Истину делаются со всех сторон, включая заявления о том, что Истины нет.
Все те формальные системы в математике, физике и философии науки, которые претендуют на обоснование достоверной истины, безусловно, ошибочны. Мне хочется сказать, что мы ищем не истину, а знание. Но мне не нравится эта форма слов по двум причинам. Прежде всего, мы ищем истину, как бы мы ее ни определяли, это то, что мы находим, и есть знание. И во-вторых, мы не находим не истины, а достоверности; природа истины — это именно то знание, которое мы находим.
Еще раз: в сопротивлении нет ничего превосходного по своей сути. Все наши притязания на правоту сопротивления основываются на правильности утверждения о том, что сопротивляющиеся действуют во имя справедливости. И справедливость дела не зависит и не усиливается добродетелью тех, кто утверждает. Оно зависит в первую очередь и в последнюю очередь от истинности описания положения дел, которое действительно несправедливо и ненужно.
Даже те, кто желал выработать вполне положительную философию, были философами лишь постольку, поскольку они в то же время отказывались от права утвердиться в абсолютном знании. Они учили не этому знанию, а его становлению в нас, не абсолютному, а, самое большее, нашему абсолютному отношению к нему, как говорил Кьеркегор. Философа делает движение, непрестанно ведущее назад от знания к неведению, от неведения к знанию, и своего рода покой в ​​этом движении.
Если абсолютная истина принадлежит кому-то в этом мире, то она определенно не принадлежит человеку или группе, которые претендуют на ее обладание.
Я не доверяю обобщениям, любому виду скольжения во времени, любым слишком громким заявлениям о том, что человек контролирует то, что рассказывает; Я думаю, что тот, кто утверждает, что понимает, но явно не в себе, тот, кто утверждает, что пишет с эмоциями, вспоминаемыми в спокойствии, — глупец и лжец. Чтобы понять, нужно дрожать. Вспомнить — значит снова войти и быть расколотым. ... Я восхищаюсь властью стоять на коленях перед событием.
Под каким бы именем или формой мы ни поклонялись Ему, Оно ведет нас к познанию безымянного, бесформенного Абсолюта. Тем не менее, увидеть свое истинное Я в Абсолюте, раствориться в Нем и стать единым с «Ним», это и есть истинное Знание Истины.
Таким образом, сновидение постоянно напоминает нам о той части, которую наше сознание забывает. Он не говорит с какой-либо абсолютной властью; он просто дает истинную картину ситуации, которая существует в бессознательном. Он говорит правду; но не так, как полагают некоторые люди, правда. Он показывает другую сторону.
Сам Будда преподавал разные учения разным людям в разных обстоятельствах. Для некоторых людей существуют убеждения, основанные на Творце. Для других нет Творца. Единственная «окончательная истина» для буддизма — это абсолютное отрицание какой-либо одной истины как Окончательной Истины.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!