Цитата Ли Бардуго

Я хорошо знаю, сколько людей рассказы о Шестерке Ворон привели в Гришавселенную, и для меня история о Воронах, о Казах и его команде представляет совершенно иную историю и точку зрения, чем Шэдоу и Тень. История Кости и Алины.
Если бы вы просто соединили «Шестерку воронов» и «Тень и Кость», это действительно не сработало бы.
У меня дегенеративное заболевание костей, и я хожу с тростью. И когда я написал «Шесть ворон», я отправился в турне и встретил много читателей, которые говорили: «О, я не знаю почему, но сначала я представлял Каза стариком». И я подумал, конечно же, потому что единственные люди, которых мы видим со средствами передвижения в СМИ и в культуре, — это пожилые люди.
Я не собирался заменять Арнольда [Шварценеггера]. Было несколько вещей, которые заставили меня хотеть сняться в фильме. Они были сценарием, у которого было другое направление, и это был шанс сделать совсем другого Куэйда. Я не читал этот рассказ, пока не поступил в колледж. Чтение рассказа оказало на меня иное влияние, чем то, каким я его себе представлял, и тон рассказа был другим. По сюжету он немного больше обычного человека.
В мире историй миллион идей. Люди — животные, рассказывающие истории. У всего есть история, у всех есть истории, мы воспринимаем истории, нас интересуют истории. Так что для меня большой орешек, который нужно расколоть, это то, как рассказать историю, как правильно рассказать конкретную историю.
Моя точка зрения, и, что более важно, точка зрения президента, заключается в том, что эта история не обо мне и не о дебатах с новостными агентствами. Это история о планах администрации и о том, что мы пытаемся донести до американского народа.
Это всего лишь история, скажете вы. Так оно и есть, а вместе с ним и вся остальная жизнь — история созидания, история любви, ужасы, криминал, странная история о нас с тобой. Алфавит моей ДНК формирует определенные слова, но история не рассказана. Я должен рассказать это сам. Что я должен говорить себе снова и снова? Что всегда есть новое начало, другой конец. Я могу изменить историю. Я история. Начинать.
Это все вопрос истории. У нас сейчас проблемы, потому что у нас нет хорошей истории. Мы между историями. Старая история, рассказ о том, как мы в нее вписываемся, больше не действует. Но мы не узнали новую историю.
Я не люблю ворон. В стихотворении «С» вороны хищны, убивают других птиц и так далее. Но на моих утренних прогулках всегда были вороны, особенно в определенное время года. И они очень агрессивны, очень заметны и громки. Они совсем не симпатичны, но с ними нужно иметь дело. Они часть картины, искусства утра. Вы не можете отрицать их реальность.
Я не рассказываю историю, если у меня нет очень глубокой скамьи. Если вы расскажете идиосинкразическую историю, резонанса не будет. Люди читают это и говорят: «Я не вижу никого подобного». Поэтому я рассказываю историю только тогда, когда за ней стоит много историй.
О, Сара. Это похоже на историю». «Это история... все есть история. Ты история - я история. Мисс Минчин — это история.
Что мне нравится в Библии, так это то, что это набор историй, но все они рассказывают одну основную историю. Это об Иисусе Христе. История не обо мне. Это снимает с меня большую нагрузку, но также возлагает на меня ответственность указывать людям, о ком идет речь.
Для меня история — это история, если люди хотят ее услышать; это во многом основано на устном повествовании. А для меня история — это история, когда люди дают мне привилегию слушать, когда я говорю ее вслух.
Я не хочу, чтобы вы думали, что я умышленно туплю, но я никогда не понимал, как точку зрения можно рассматривать как вопрос выбора независимо от истории. Точка зрения тесно вплетена в историю, которую вы хотите рассказать, — это ее аспект.
Все, что нужно, чтобы понять моего деда, лежит между двумя историями: историей о жене тигра и историей о бессмертном человеке. Эти истории текут, как тайные реки, через все остальные истории его жизни — о днях моего деда в армии; его большая любовь к моей бабушке; годы, которые он провел хирургом и тираном университета. Одна, которую я узнал после его смерти, — это история о том, как мой дед стал мужчиной; другой, который он рассказал мне, о том, как он снова стал ребенком.
Когда я молюсь «Отче наш», я начинаю с первого слова «Наша…». (см. Матфея 6:9), и я останавливаюсь и спрашиваю себя: «Кого я включаю в этот Наш?» Я напоминаю себе, что история Бога больше, чем моя личная история, больше, чем история моей религии, больше, чем история всего человечества и больше, чем история всего творения. В Царствии Божьем все эти четыре истории на самом деле мои истории — все одновременно — переплетенные вместе, придающие смысл и жизнь друг другу.
Мы вошли в ритм в «Парках», потому что было так много персонажей, что у нас была история А, история Б и история С почти в каждом эпизоде. Так что к середине этого шоу у нас всегда было три истории, и это работало очень хорошо.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!