Цитата Лили Монтегю
Религия призывает нас бороться со злом как противоречащим Божественному Закону. Он призывает нас бороться с ужасными страданиями, грехом и болезнями, потому что Бог есть. Во имя Его мы можем работать, так как верим в сотрудничество с Ним, поскольку через Него в конечном счете должно восторжествовать добро.
Связанные цитаты
И когда я слышу, что говорят, что Бог добр и Он простит нас, и тогда вижу, что люди не перестают делать зло, о, как это огорчает меня! Бесконечная доброта, с которой Бог общается с нами, грешниками, должна постоянно побуждать нас любить и лучше служить Ему; но мы, напротив, вместо того, чтобы видеть в Его благости обязанность угождать Ему, превращаем ее в оправдание греха, который, несомненно, приведет в конце концов к нашему более глубокому осуждению.
В конце концов, месье, мы должны обратиться к Богу per infamiam et bonam famam [хорошо это или плохо], и Его Божественная Доброта милостива к нам, когда Ему угодно позволить нам столкнуться с порицанием и общественным презрением. Я уверен, что вы терпеливо переносили смущение, которое вы испытали из-за того, что произошло. Если мирская слава — не что иное, как дым, то, наоборот, это твердое благо, когда оно принимается правильно. Я надеюсь, что это унижение принесет нам большое благо.
Бог сотворил мир на радость людям — если бы мы могли повсюду видеть Его доброту, Его заботу о нас, Его понимание наших нужд: телефонный звонок, которого мы ждали, предложенная нам поездка, письмо в почтовом ящике. почту, просто те мелочи, которые Он делает для нас в течение дня. Когда мы помним и замечаем Его любовь к нам, мы просто начинаем влюбляться в Него, потому что Он так занят нами — вы просто не можете сопротивляться Ему. Я верю, что в жизни не бывает удачи, это Божья любовь, это Его.
Конституция требует, чтобы каждый человек выполнял свой долг; и когда он терпит неудачу, закон побуждает его; или он должен сделать слишком много; тот же мастер упрекает его.
Быть христианином — это не просто подчиняться приказам, но значит быть во Христе, думать, как Он, поступать, как Он, любить, как Он; это значит позволить Ему овладеть нашей жизнью и изменить ее, преобразить и освободить от тьмы зла и греха. ... Покажем радость быть детьми Божьими, свободу, которую дает нам жизнь во Христе, которая есть истинная свобода, свобода, которая спасает нас от рабства зла, греха и смерти!
Бог хочет помочь нам... Он любит нас... мы Его дети. Но Он никогда не будет навязывать нам Свою помощь. Он видит нас, когда мы боремся, ссоримся и жалуемся, преодолевая трудности. И я верю, что это разбивает Его сердце, когда все, что нам нужно сделать, это попросить Его о помощи.
Я не верю в Бога, который установил бы правила и заповеди только для того, чтобы ждать, пока мы потерпим неудачу, чтобы наказать нас. Я верю в Небесного Отца, который любит и заботится и радуется каждому нашему усилию стоять прямо и идти к Нему. Даже когда мы спотыкаемся, Он призывает нас не отчаиваться — никогда не сдаваться и не убегать от отведенного нам поля служения, — но набраться смелости, найти свою веру и продолжать попытки.
... верить в Бога, которого мы не можем не считать злым, а затем в простой испуганной лести называть Его «добрым» и поклоняться ему - еще большая опасность ... Конечный вопрос заключается в том, является ли учение о благости Бога или безошибочность писания должна преобладать, когда они противоречат друг другу. Я думаю, что учение о благости Бога является более надежным из двух. В самом деле, только это учение делает это поклонение Ему обязательным или даже допустимым.
Давайте верно служить Ему как нашему Господину. Давайте верно повинуемся Ему как нашему Царю. Давайте изучать Его учения как нашего Пророка. Давайте же усердно работать вслед за Ним как за нашим Примером. Давайте же с нетерпением ожидать Его как нашего грядущего Искупителя тела и души. Но превыше всего будем ценить Его как нашу Жертву и положим всю нашу тяжесть на Его смерть как искупление греха. Пусть Его кровь будет дороже в наших глазах с каждым прожитым годом. Чем бы мы еще ни хвалились во Христе, давайте хвалиться превыше всего Его крестом.
Ибо здесь мы настолько слепы и глупы, что никогда не ищем Бога, пока Он по Своей благости не покажется нам. Когда мы видим что-то от Него по Его благодати, то та же самая благодать побуждает нас искать Его и с искренним желанием увидеть еще больше Его блаженства. Итак, я увидел его и искал его; Он у меня был и я хотела его. Мне кажется, что это есть и должно быть общим для всех нас опытом.
Если ничто из того, что можно увидеть, не может быть ни Богом, ни представлять Его нам таким, как Он есть, то, чтобы найти Бога, мы должны выйти за пределы всего, что можно увидеть, и войти во тьму. Поскольку ничто из того, что можно услышать, не есть Бог, чтобы найти Его, мы должны войти в тишину. Поскольку Бога нельзя вообразить, то все, что наше воображение говорит нам о Нем, в конечном счете является ложью, и поэтому мы не можем познать Его таким, какой Он есть на самом деле, если мы не преодолеем все, что можно вообразить, и не войдем во мрак без образов и без подобия каких-либо созданий. вещь.
Если имеешь дело с бесспорным клеветником, не извиняй его, называя откровенным и прямолинейным; не называйте того, кто заведомо тщеславен, либеральным и элегантным; не называйте опасные легкомыслия простой простотой; не прикрывай непослушания именем ревности; или высокомерие, откровенность; или злая близость, дружбы. Нет, друзья мои, мы никогда не должны, желая избегать клеветы, поощрять или льстить пороку в других: но мы должны зло называть злом, а грешить грехом, и так послужим во славу Божию.
Христианство призывало человека восстать против природы, но делало это во имя своих духовных и бескорыстных качеств. Прагматизм побуждает его делать это во имя его практических качеств. Прежде человек был божественен, потому что он смог усвоить понятие справедливости, представление о законе, чувство Бога; сегодня он божественен, потому что смог создать оборудование, которое сделало его повелителем материи.
Закон отдачи и получения является фундаментальным и относится к Богу так же, как и к нам. Когда мы проходим через дверь отдачи себя Богу в поклонении, мы обнаруживаем, что Бог входит через ту же самую дверь и отдает Себя нам. Настойчивое требование Бога, чтобы мы поклонялись Ему, на самом деле вовсе не требование, а предложение — предложение разделить с нами Себя. Когда Бог просит нас поклоняться Ему, Он просит нас исполнить самое глубокое желание в Нем, которое является Его страстным желанием отдать Себя нам. Это то, что Мартин Лютер называл «радостным обменом».
Наша уверенность во Христе не делает нас ленивыми, нерадивыми или беспечными, а, наоборот, пробуждает нас, побуждает и делает активными в праведной жизни и делании добра. Никакая уверенность в себе не сравнится с этим.
Через личность и работу Иисуса Христа Бог полностью осуществляет для нас спасение, избавляя нас от суда за грех в общении с Ним, а затем восстанавливает творение, в котором мы можем вечно наслаждаться нашей новой жизнью вместе с Ним.
