Цитата Лили Томлин

Я не религиозный человек. У меня нет никакого желания. Для меня это имитация традиционной культуры. Я полностью за это для любого. У меня есть абсолютно свободное и открытое чувство о том, как другие люди хотят прожить свою жизнь. Это просто не то, что имеет какое-то реальное значение для меня.
Я категорически против любой вины. Запомни это всегда: если ты начинаешь чувствовать вину за что-то вокруг меня, то ты делаешь это сам, значит, ты все еще носишь в себе голоса своих родителей, священников; вы еще не слышали меня, вы еще не слушали меня. Я хочу, чтобы вы были полностью свободны от чувства вины.
Позвольте мне сказать, что я не вижу никакого конфликта между наукой и религией. Я хожу в церковь, как и многие другие ученые. Я разделяю с большинством религиозных людей чувство тайны и удивления вселенной, и я хочу участвовать в религиозных ритуалах и практиках, потому что они доступны всем людям.
Настоящая полемика возникает с антропологами — не со всеми, но с некоторыми, — которые считают себя изучающими культуру, а затем видят культуру с точки зрения людей, которые они и изучают. С их точки зрения, или, с их точки зрения, это своего рода ересь даже говорить о культуре любого другого животного. Другие сказали бы: «Да, вы можете говорить об этом, но наши определения культуры так сильно отличаются от ваших и включают в себя такие вещи, как ценности и так далее, существование которых вы никогда не показывали ни в одном из этих других существ».
Этот аргумент не имеет для меня никакого смысла. То есть мы хотим продвигаться как общество и как культура, но, скажем, если что-то случится с афроамериканцем, мы сразу встанем на его защиту? И все же вы хотите поговорить о том, как далеко мы продвинулись как общество? Что ж, если наше общество прогрессировало, то нельзя бросаться на чью-то защиту только потому, что они афроамериканцы. Вы сидите и слушаете факты так же, как и в любой другой ситуации, верно? Так что я не буду самоутверждаться.
Если я и узнал что-то о цели, значении и значении жизни за эти годы, то я понял, что для христианина это невозможно найти ни в какой работе, даже в такой, как моя. Его нет ни в каких человеческих отношениях, какими бы важными они ни были. Его нет ни в каком достижении, каким бы значительным оно ни было. Смысл, цель и значимость обретаются только путем согласования нашей жизни с Божьими целями в жизнях, посвященных следованию за Иисусом Христом.
Я очень гордый индус. В основе моей личности лежат учения Свами Вивекананды, или Санатана Дхармы, или Гиты. И если моим религиозным обрядам или чьим-либо религиозным обрядам дается какое-либо садистское название, это вселяет страх перед религиозными обрядами другого человека.
Я не стыжусь того факта, что отношение некоторых людей может вызвать у меня суицидальные чувства. Я ничем не отличаюсь от любого другого человека, поэтому я поступаю так, как, по моему мнению, любой другой человек должен быть свободен.
Мое мнение таково, что мы имеем в лице Да Фри Джона Духовного Учителя и религиозного гения высшей степени. Уверяю вас, я не имею в виду это легкомысленно. Я не бросаюсь высокопарными фразами, чтобы «раскрутить» работы Da Free John. Я просто предлагаю вам свое собственное взвешенное мнение: учение Да Фри Джона, я считаю, непревзойденным учением любого другого духовного Героя, любого периода, любого места, любого времени, любого убеждения.
Поедание супа с шариками из мацы в первый раз было сродни религиозному опыту из-за того, насколько глубоко это было созерцательно. Это заставило меня осознать, что такая простая вещь, как куриный суп, — в любой культуре или религии, с любой точки зрения — может быть очень символичной, питательной и значимой.
Я последний человек, у которого есть хоть какое-то желание наставлять кого-либо в стыде. Это не поручение для меня.
Всякий раз, когда вы интенсивно занимаетесь чем-то одним в течение определенного периода времени, вам приходится отказываться от других жизней, которыми вы могли бы жить. Если вы хотите достичь чего-то значительного, у вас должно быть по-настоящему целеустремленное узкое видение. Особенно если желание быть не бизнесменом, а творческой личностью.
Конвенционального человека могут сдерживать предрассудки его традиции. Конвенция имеет слишком много предвзятых ограничений. Но нетрадиционное — это хорошо, потому что сердце открыто, оно свободно, оно не осуждает. Не любезный, а обволакивающий, разница есть. Приспособить значит уже снисходительно, вы снисходительно приспособиться. Обнимать бесплатно, это совершенно бесплатно.
Быть латиноамериканкой в ​​США — это то, чему я учусь каждый день. Я не чувствую себя каким-либо образом отличающимся от других, и это чувство, которое я лелею, помогло мне не думать о своей этнической принадлежности как о потенциальном препятствии на пути к тому, чего я хочу достичь.
Есть вещи, которыми я увлечен, будь то сезон или просто что-то вроде того, что необходимо для культуры. Мне нравится идея, что я могу формировать культуру в любой форме, какую только могу, в любой теме. Но часто для меня речь идет о представлении «другого», кем бы этот «другой» ни был.
В моих руках женщина, которая дала мне карту облаков Skywatcher, женщина, которая знает все мои секреты, женщина, которая знает, насколько запутался мой разум, сколько таблеток я принимаю, и все же она позволяет мне держать все равно ее. Во всем этом есть что-то честное, и я не могу представить себе другую женщину, лежащую со мной посреди замерзшего футбольного поля — даже посреди снежной бури — в невероятной надежде увидеть, как хотя бы одно облачко отделится от слоисто-дождевого облака.
Многие светские современные люди заявляют, что разочаровываются, когда узнают, что любой умный человек религиозен. Это применимо к Ньютону, как и к любому другому религиозному умному человеку.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!