Цитата Лин Хеджиниан

Люди должны льстить своим глазам своими жалкими жизнями. То, что я говорил, логически вытекало из того, что я говорил раньше, но не имело никакого отношения к тому, что я думал и чувствовал.

Цитата Автор

Атеист до Дарвина мог бы сказать вслед за Юмом: у меня нет объяснения сложному биологическому замыслу. Все, что я знаю, это то, что Бог не является хорошим объяснением, поэтому мы должны ждать и надеяться, что кто-нибудь предложит лучшее объяснение. Я не могу отделаться от ощущения, что такая позиция, хотя и логически обоснованная, оставила бы человека довольно неудовлетворенным, и что, хотя атеизм мог быть логически обоснованным до Дарвина, Дарвин сделал возможным быть интеллектуально состоявшимся атеистом.
Но едва он почувствовал нелепость тех вещей, с одной стороны, и необходимость тех других, с другой (ибо редко бывает, чтобы за чувством нелепости не следовало чувство необходимости), как почувствовал нелепость тех вещей, в которых он только что почувствовал необходимость (ибо за чувством необходимости редко следует чувство нелепости).
Удивительно, что ты понимаешь, когда теряешь кого-то: ты злишься на себя за то, что не сказал того, что мог бы сказать миллион раз, ты считаешь само собой разумеющимся дни, проведенные без дела, когда ты мог бы быть с ними. Кого угодно можно забрать в любой момент нашей жизни, но мы всегда ждем, пока они не уйдут, чтобы сказать то, на что раньше у нас никогда не хватало смелости.
Когда вы умираете и ваша жизнь проносится перед вашими глазами, вы будете думать о великих вещах, которые вы сделали, об ужасных вещах, которые вы сделали, и об эмоциональном влиянии, которое кто-то оказал на вас и которое вы оказали на кого-то еще. . Это те вещи, которые актуальны. Оказать какое-то эмоциональное воздействие, выходящее за рамки вашего времени, — это здорово. До тех пор, пока ты не испортишь это, ведя себя недостойно в старости.
Человеческое мышление зависит от метафоры. Мы понимаем новые и сложные вещи по отношению к вещам, которые мы уже знаем... как только вы выберете метафору, она направит ваше мышление.
Я люблю свою мать за все те моменты, когда она абсолютно ничего не говорила... Вспоминая все это, это, должно быть, была самая трудная часть материнства, которую ей когда-либо приходилось делать: знать результат, но чувствовать, что она не имеет права продолжать. меня от планирования моего собственного пути. Я благодарю ее за все ее добродетели, но больше всего за то, что она ни разу не сказала: «Я же говорила тебе.
Люди чувствовали, что наблюдают за ним еще до того, как узнали, что в нем было что-то другое. Его глаза заставляли человека думать, что он слышит то, о чем никто другой никогда не слышал, что он знает то, о чем никто никогда раньше не догадывался. Он казался не совсем человеком.
У меня не было никого, кто мог бы мне помочь, но Т. С. Элиот помог мне. Поэтому, когда люди говорят, что поэзия — это роскошь, или выбор, или для образованного среднего класса, или что ее не следует читать в школе, потому что она неуместна, или какие-либо странные глупости, которые говорят о поэзии и ее место в нашей жизни, я подозреваю, что людям, говорящим это высказывание, было довольно легко. Жесткой жизни нужен жесткий язык — и это то, чем является поэзия. Это то, что предлагает литература — язык, достаточно мощный, чтобы сказать, как оно есть. Это не тайник. Это место нахождения.
Некоторые, просто чтобы опровергнуть то, что я сказал, не гнушались подвергать сомнению то, что они видели собственными глазами снова и снова.
Иногда я думаю, что они должны были сказать: «Жизни черных тоже имеют значение», потому что это действительно то, что говорится. Возмущение вызывает то, что исторически и в настоящее время кажется, что жизни черных не так важны, как жизни белых, потому что мы не видим, что с ними происходят одни и те же вещи.
Не обольщайтесь, что дружба дает вам право говорить неприятные вещи вашим близким. Наоборот, чем ближе вы сближаетесь с человеком, тем нужнее становятся такт и вежливость.
Вещи, которые, как вам кажется, вы говорите впервые, уже были сказаны Шекспиром лучше, хотя, возможно, их нужно повторить.
Мелочи жизни, приятные и превосходные на своем месте, не должны быть тем, ради чего живут; нужно искать и следовать высшему; небесная жизнь должна начаться здесь, на земле.
Люди спрашивают меня, есть ли у меня какое-то желание умереть, чтобы продолжать говорить то, что я делаю. Ответ отрицательный: я хотел бы продолжать жить. Однако кое-что сказать необходимо, и бывают случаи, когда молчание становится пособником несправедливости.
Вот что такое метафора. Это не говорит о том, что муравей — это слон. Возможно; оба живы. Нет. Метафора говорит, что муравей — это слон. Логически говоря, я знаю, что есть разница. Если вы поставите передо мной слонов и муравьев, я верю, что каждый раз буду правильно определять слона и муравья. Таким образом, метафора должна исходить совсем из другого места, чем из логического, разумного ума. Оно исходит из очень смелого места, готового выйти за пределы нашего предвзятого взгляда на вещи и открыться настолько широко, что может увидеть единство муравья и слона.
Я ощущаю необходимый разрыв между видением и бытием. Я не смог бы сказать некоторые вещи, если бы я был обязан соединить слово и дело. А так я могу позволить своим словам достичь невозможных вещей — вещей, которые я не могу сделать. И это способ заплатить цену за то, что ты говоришь или видишь вещи.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!