Цитата Линдона Б. Джонсона

Американский город должен быть собранием сообществ, где каждый член имеет право принадлежать. Это должно быть место, где каждый мужчина чувствует себя в безопасности на своих улицах и в доме своих друзей. Это должно быть место, где достоинство и самоуважение каждого человека подкрепляются уважением и привязанностью его соседей. Это должно быть место, где каждый из нас может найти удовлетворение и тепло, которое исходит от принадлежности к человеческому сообществу. Это то, к чему стремился человек на заре цивилизации. Это то, что мы ищем сегодня.
Американский город должен быть собранием сообществ, где каждый член имеет право принадлежать. Это должно быть место, где каждый мужчина чувствует себя в безопасности на своих улицах и в доме своих друзей.
Собственность делегирования является противоречием в терминах. Когда люди говорят, например (посредством ложной метафоры), что каждый член общества должен чувствовать себя собственником общественной собственности, такой как городской парк, и поэтому должен уважать ее как свою собственность, они говорят то, что все наши опыт оказывается совершенно ложным. Ни один человек не считает, что общественная собственность принадлежит ему; ни один человек не будет относиться к нему с любовью, как к вещи, которая принадлежит ему.
Урок, который это преподает и над которым должен хорошенько подумать каждый афроамериканец, состоит в том, что винчестерская винтовка должна занимать почетное место в каждом доме чернокожих и должна использоваться для той защиты, которую закон отказывается предоставить. Когда белый человек, который всегда является агрессором, знает, что он подвергается столь же большому риску остаться в пыли каждый раз, когда это делает его афроамериканская жертва, он будет с большим уважением относиться к афроамериканской жизни. Чем больше афроамериканец уступает, раболепствует и умоляет, чем больше ему приходится это делать, тем больше его оскорбляют, возмущают и линчуют.
Вопрос, который стоит перед каждым человеком, рожденным в этом мире, заключается не в том, какова должна быть его цель, к которой он должен стремиться, а в том, что делать с жизнью? Ответ, что он должен устроить свою жизнь так, чтобы найти в ней величайшее счастье, является скорее практическим вопросом, подобным вопросу о том, как человек должен проводить свои выходные, чем метафизическим суждением о том, какова мистическая цель жизни. его жизнь в схеме вселенной.
Историк должен быть бесстрашным и неподкупным; человек независимый, любящий откровенность и правду; тот, кто, как говорят поэты, называет фигу фигой, а лопату - лопатой. Он не должен поддаваться ни ненависти, ни привязанности, не должен быть беспощаден и беспощаден. Он должен быть не застенчивым и не осуждающим, а беспристрастным судьей, дающим каждой стороне все, чего она заслуживает, но не более того. Он не должен знать в своем письме ни страны, ни города; он не должен склоняться ни перед какой властью и не признавать короля. Он никогда не должен думать о том, что подумает тот или иной человек, а должен констатировать факты такими, какими они были на самом деле.
Великое общество — это место, где каждый ребенок может найти знания, которые обогатят его ум и раскроют его таланты. Это место, где город человека служит не только потребностям тела и требованиям торговли, но и стремлению к красоте и жажде общения. Это место, где люди больше заботятся о качестве своих целей, чем о количестве товаров.
Человеческая жизнь — это не какая-то гонка или игра, в которой каждый человек должен стартовать с одинаковой отметки. Это попытка каждого человека быть как можно более счастливым. И каждый человек не мог начать с одной и той же точки, ибо мир возник не просто так; она разнообразна и бесконечно разнообразна в своих частях. Тот простой факт, что один человек обязательно рождается в другом месте, чем кто-то другой, немедленно гарантирует, что его унаследованные возможности не могут быть такими же, как у его соседа.
Каждый молодой человек должен стремиться к независимости и готовиться к призванию; прежде всего, он должен так управлять своей жизнью, чтобы шаги его прогресса предпринимались без ненадлежащих пособий; что он не называет никого хозяином, что он не завоевывает и не заслуживает репутации орудия других, и что, если его призовут на государственную службу, он может выполнять свои обязанности с удовлетворением, зная, что он свободен подняться до высоты его возможность.
Человек идет по намеченному для него пути. Он выполняет свой долг перед Богом и своим Царем. Он делает то, что должен делать, а не то, что ему нравится. Боже правды, мальчик, что это был бы за мир, если бы каждый человек делал то, что ему одному нравится? Кто стал бы пахать поля и собирать урожай, если бы каждый человек имел право сказать: «Я не хочу этого делать». В этом мире есть место для каждого человека, но каждый человек должен знать свое место.
Дома должны быть якорем, безопасной гаванью, убежищем, местом, где семьи живут вместе, местом, где любят детей. Дома родители должны преподать своим детям великие уроки жизни. Дом должен быть центром земного опыта, где должным образом сочетаются любовь и взаимное уважение.
Это основное право человека, привилегия природы, что каждый человек должен поклоняться в соответствии со своими собственными убеждениями. Религия одного человека не вредит и не помогает другому человеку. Религия, конечно, не в том, чтобы принуждать к религии, к чему нас должна вести свободная воля, а не сила.
В первом разделе Учения и Заветов мы читаем, что «Господь придет, чтобы воздать каждому по делам его, и отмерит каждому по мере, которую он отмерил ближнему своему». (У. и З. 1:10.) Этот принцип, показывающий, каким образом Бог будет судить нас, проливает новый свет на заповедь любить наших ближних, как самих себя, и должен убедить нас серьезно относиться к этому закону.
Если бы человек был бессмертен, он мог бы быть совершенно уверен, что увидит день, когда все, на что он надеялся, обманет его доверие и, короче говоря, в конце концов обречен на безнадежную нищету. В конце концов он рухнет, как бывает со всякой удачей, как с каждой династией, как с каждой цивилизацией. Вместо этого у нас есть смерть.
Мое представление о публике — это публика, каждый член которой несет с собой то, что он считает тревогой, или надеждой, или озабоченностью, которая принадлежит только ему и изолирует его от человечества, и в этом отношении, по крайней мере, функция игра должна раскрыть его самому себе, чтобы он мог затронуть других в силу раскрытия своей взаимности с ними. Хотя бы по этой причине я считаю театр серьезным делом, делающим или должно делать человека более человечным, то есть менее одиноким.
Кто может отрицать, что конфиденциальность — это драгоценность? Это всегда было знаком привилегии, отличительной чертой истинно городской культуры. Из пещеры, племенного вигвама, пуэбло, общинной крепости вышел человек, чтобы построить себе дом с укрытием в нем для себя и своих развлечений. Каждая эпоха видела это таким. Беднякам, возможно, придется ютиться в городах ради нужды, а пограничнику цепляться за своих соседей ради защиты. Но в каждой цивилизации по мере ее развития те, кто мог себе это позволить, выбирали роскошь уединения.
Если мир создан для того, чтобы снабжать каждого человека средствами к существованию и инструментами для его роста и прогресса, то, следовательно, каждый человек имеет право найти в мире то, что ему необходимо. Недавний Собор напомнил нам об этом: «Бог предназначил землю и все, что на ней содержится, для использования каждым человеком и народом. Таким образом, поскольку все люди следуют справедливости и объединяются в любви, сотворенные блага должны быть в изобилии для них на разумной основе. ."
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!