Цитата Линь Ютана

Все, что, как мы думаем, Бог имеет в своем уме, обязательно исходит из нашего собственного ума; это то, что мы воображаем в уме Бога, и человеческому разуму действительно трудно догадаться о божественном разуме. Обычно в результате такого рода рассуждений мы делаем Бога знаменным сержантом нашей армии и делаем Его таким же шовинистическим, как мы сами.
Человеческий интеллект является отражением интеллекта, который все производит. Познавая, мы просто расширяем разум, который приходит к нам и составляет нас. Мы подражаем разуму Бога, так сказать. Или лучше, мы продолжаем и расширяем его.
Ум всегда действует эксцентрично, ум всегда идиот. У действительно разумного человека нет ума. Интеллект возникает из не-ума, идиотизм — из ума. Ум идиотичен, не-ум мудр. Не-ум — это мудрость, разум. Ум зависит от знания, от методов, от денег, от опыта, от того и этого. Уму всегда нужны подпорки, ему нужны опоры, он не может существовать сам по себе. Сам по себе проваливается.
Когда мы пытаемся представить, на что похож Бог, мы неизбежно должны использовать то, что не является Богом, в качестве исходного материала для работы нашего ума; следовательно, кем бы мы ни представляли себе Бога, Он не есть, ибо мы построили свой образ из того, что Он создал, а то, что Он создал, не есть Бог. Если мы настаиваем на попытках вообразить Его, мы кончаем идолом, сделанным не руками, а мыслями; и идол ума так же оскорбителен для Бога, как идол руки.
Мое глубоко укоренившееся убеждение состоит в том, что если существует бог чего-то вроде традиционного, то наша любознательность и интеллект обеспечиваются таким богом. Мы бы не оценили эти дары (а также не смогли бы пойти по такому пути), если бы подавляли свою страсть к исследованию Вселенной и самих себя. С другой стороны, если такого традиционного бога не существует, наше любопытство и наш интеллект являются важными инструментами для управления нашим выживанием. В любом случае стремление к знанию совместимо как с наукой, так и с религией и необходимо для благополучия человечества.
Когда мы верим, что должны быть удовлетворены, а не прославляться Богом, мы ставим Бога ниже себя, воображаем, что Он должен пожертвовать Своей честью для нашей пользы; мы делаем себя более славными, чем Бог, как будто не мы были созданы для Него, но Он был создан для нас; это значит очень низко ценить величие Бога.
Мы должны отказаться от глупой идеи сложить руки и ждать, что Бог сделает все за нас. Если бы Бог так задумал, то он не дал бы нам разума. Чего бы вы ни хотели в жизни, вы должны решить сделать это для себя.
Выдвигается аргумент, что наименование Бога на самом деле никогда не является наименованием Бога, а лишь наименованием нашего понимания Бога. Взять наши представления о божественном и рассматривать их так, как будто они соответствуют реальности Бога, значит, таким образом, построить концептуального идола, построенного из материалов нашего разума.
Я не делаю четкого различия между разумом и Богом. Бог — это то, чем становится ум, когда он выходит за пределы нашего понимания.
Мы можем ожидать, что Бог предоставит все необходимое, чтобы поклонение стало возможным. Мы, дети Божьи, всегда должны зависеть от Бога, потому что у нас нет собственных ресурсов. Мы так же бедны во время поклонения, как младенец, неспособный принести свою бутылочку во время кормления. Бог, объект нашего поклонения, также становится источником вдохновения для этого поклонения. Он вложил Свой Дух в наши сердца, чтобы активизировать это поклонение. Все, что принадлежит Ему, исходит от Него. Его славная Личность вызывает восхищение и почтение к Нему, поскольку Он передает Свою природу мне.
Атомы — странные вещества, ведущие себя как активные вещества, а не как инертные вещества. Они делают непредсказуемый выбор между альтернативными возможностями в соответствии с законами квантовой механики. Оказывается, разум, проявляющийся в способности делать выбор, в той или иной степени присущ каждому атому. Вселенная тоже странная, со своими законами природы, которые делают ее гостеприимной для развития разума. Я не делаю четкого различия между разумом и Богом. Бог — это то, чем становится ум, когда он выходит за пределы нашего понимания.
Если вам трудно любить в ком-то человеческое, то любите в нем божественное. Божественное в нем есть Бог. Бог существует в этом человеке точно так же, как Бог существует в вас. Любить Бога чрезвычайно легко, потому что Бог божественен и совершенен. Каждый раз, когда вы смотрите на человека, если вы можете сознательно осознать существование Бога в нем, тогда вас не будут беспокоить его или ее несовершенства или ограничения.
Ум ребенка — это не тот тип ума, которым обладаем мы, взрослые. Если мы назовем наш тип ума сознательным типом, то ум ребенка — это бессознательный ум. Теперь бессознательный ум не означает низший ум. Бессознательный ум может быть полон интеллекта. Этот тип разума можно найти в каждом существе, и он есть у каждого насекомого.
Служба — это Бог. Почему Бог наделил человека телом, разумом и интеллектом? Чувствуйте умом, планируйте разумом и используйте тело для служения тем, кто нуждается в служении. Предложите этот акт служения Богу; поклоняйтесь дому с этим Цветком.
...если мы познаем Бога, наше знание... все будет доведено до совершенства, и, насколько это возможно, бесконечное, божественное и невыразимое жилище (ср. Ин. 14:2) будет нашим. наслаждаться. Ибо так сказал наш святой учитель в своем знаменитом философском афоризме: «Тогда познаем, как познаны» (1 Кор. 13, 12), когда смешаем наш богообразный ум и божественный разум с тем, что собственно является его собственным. и образ возвращается к тому архетипу, которого он теперь жаждет.
Вообразить, что Богу нужны молитвы и хвалебные гимны, значит представить его неким восточным властелином; в то время как молитва о милости - это попытка заставить его изменить свое якобы всемудрое мнение.
Одно из самых тонких бремени, которое Бог когда-либо возлагает на нас как святых, — это бремя различения других душ. Он открывает вещи для того, чтобы мы могли взять перед Ним бремя этих душ и сформировать о них разум Христа. Дело не в том, что мы приводим Бога в соприкосновение с нашим разумом, а в том, что мы пробуждаем себя до тех пор, пока Бог не сможет передать нам Свой разум о том, за кого мы ходатайствуем.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!