Цитата Лоренцо Каркатерры

Гангстеры живут действием. Чем ближе к смерти, чем ближе к раскаленной спирали момента, тем более живыми они себя чувствуют. Большинство предпочло бы пасть под градом пуль из комнаты, полной заклятых врагов, чем от старческого истощения, умирая смертью слабых. Гангстер так же пристрастился к острым ощущениям битвы и возможности умереть в ее разгаре, как и к более привлекательным приманкам на своем пути. В его мире возможность смерти существует каждый день. Лучшие гангстеры не уклоняются от такой ужасной возможности, а скорее находят утешение в ее близости.
Когда человек экзистенциально пробуждается изнутри, отношение рождения и смерти не рассматривается как последовательный переход от первого ко второму. Скорее, жизнь как таковая есть не что иное, как смерть, и в то же время нет жизни отдельно от смерти. Это означает, что сама жизнь есть смерть, а сама смерть есть жизнь. То есть мы не переходим последовательно от рождения к смерти, а переживаем жизнь-умирание в каждое мгновение.
Именно старость, а не смерть, следует противопоставлять жизни. Старость — это пародия на жизнь, тогда как смерть превращает жизнь в судьбу: она как бы сохраняет ее, придавая ей абсолютное измерение. Смерть уступает времени.
Но нас вообще не интересует смерть: скорее, мы избегаем фактов, мы постоянно избегаем фактов. Смерть рядом, и каждое мгновение мы умираем. Смерть не что-то далекое, она здесь и сейчас: мы умираем. Но пока мы умираем, мы продолжаем беспокоиться о жизни. Эта забота о жизни, эта чрезмерная забота о жизни — просто бегство, просто страх. Смерть там, глубоко внутри - растет.
Есть неправда, которую говорят себе все водители. Смерть — это то, что случается с другими людьми, и именно так вы в первую очередь находите в себе смелость сесть в машину. Чем ближе вы к смерти, тем более живым вы себя чувствуете. Но сильнее самого страха является воля к победе.
Мир не несовершенен и не медленно развивается на долгом пути к совершенству. Нет, он совершенен в каждый момент; каждый грех уже несет в себе благодать, все малые дети есть потенциальные старцы, все младенцы имеют в себе смерть, все умирающие люди — вечную жизнь.
[Н] ни на войне, ни по закону ни один человек не должен использовать все средства, чтобы избежать смерти. Ибо часто в бою нет сомнения, что если человек бросит оружие и упадет на колени перед преследователями, он может избежать смерти; и в других опасностях есть другие способы избежать смерти, если человек готов что-то сказать и сделать. Трудность, друзья мои, не в том, чтобы избежать смерти, а в том, чтобы избежать неправедности; ибо это бежит быстрее смерти.
Фотография связана со смертью по-разному. Наиболее непосредственным и явным является социальная практика хранения фотографий в память о любимых существах, которых уже нет в живых. Но есть и другая настоящая смерть, которую каждый из нас претерпевает каждый день, с каждым днем ​​приближаясь к собственной смерти. Даже когда сфотографированный человек все еще жив, тот момент, когда он или она были, навсегда исчез.
Если мы хотим закончить наши дни в радости и утешении, давайте заложим основание для комфортной смерти сейчас, в ближайшее время. Умереть хорошо — это не дело того светлого момента, как некоторые воображают: это не легкое дело. Но хорошо умереть — это дело каждого дня. Давайте каждый день делать добро, которое может помочь нам в момент нашей смерти. Каждый день покаянием вынимай жало какого-нибудь греха, чтобы, когда придет смерть, нам ничего не оставалось делать, как умереть. Умереть хорошо — это действие всей жизни.
Если вещи не существуют как фиксированные, независимые сущности, то как они могут умереть? Наше представление о смерти как о внезапном исчезновении того, что когда-то было таким реальным, начинает раскручиваться. Если вещи не существуют сами по себе и мерцают, а не статичны, то мы больше не можем бояться их окончательной гибели. Мы можем бояться их нестабильности или их пустоты, но надвигающаяся угроза смерти начинает казаться абсурдной. Вещи постоянно умирают, мы находим. Или, скорее, они постоянно находятся в движении, возникают и исчезают с каждым моментом сознания.
Распространенной ошибкой, и тем более серьезной и пагубной, что она настолько распространена, является мнение, что покаяние лучше всего подходит умирающим и больше всего касается их. Ведь то, что необходимо каждый час нашей жизни, необходимо и в час смерти, и пока человек жив, он будет иметь нужду в покаянии, а потому оно необходимо и в час смерти; но тот, кто постоянно упражнялся в этом в своем здоровье и силе, будет делать это с меньшими страданиями в своей болезни и слабости; и тот, кто практиковал это всю свою жизнь, сделает это с большей легкостью и меньшим затруднением в час своей смерти.
Что, если ради жизни мы должны умереть? На самом деле мы не индивидуальности; и именно потому, что мы считаем себя таковыми, смерть кажется непростительной. Мы временные органы расы, клетки тела жизни; мы умираем и уходим, чтобы жизнь оставалась молодой и сильной. Если бы мы жили вечно, рост был бы подавлен, и молодости не нашлось бы места на земле. Смерть, как и стиль, есть удаление хлама, обрезание лишнего. Посреди смерти жизнь бессмертно обновляется.
Я был очень осторожен, заставляя монстров падать в обморок, а не умирать. Я думаю, что молодые люди, играющие в игры, имеют ненормальное представление о смерти. Они начинают проигрывать и говорят: «Я умираю». Дети не должны так думать о смерти. Им нужно относиться к смерти с большим уважением.
С этого дня я больше не буду возиться с механизмом смерти. На протяжении более 20 лет я пытался - и я действительно боролся - вместе с большинством членов этого Суда разработать процессуальные и материально-правовые нормы, которые придали бы делу вынесения смертного приговора больше, чем просто видимость справедливости. Вместо того, чтобы продолжать лелеять иллюзию Суда о том, что желаемый уровень справедливости достигнут и потребность в регулировании устранена, я чувствую себя морально и интеллектуально обязанным признать, что эксперимент со смертной казнью провалился.
Спор о смертной казни проходит мимо анархии. Для него абсурдна связь смерти и наказания. В этом отношении он ближе к правонарушителю, чем к судье, ибо высокопоставленный виновник, приговоренный к смерти, не готов признать свой приговор искуплением; скорее, он видит свою вину в собственной неадекватности. Таким образом, он осознает себя не моральным, а трагическим человеком.
Истинно верующий боится не физической смерти, а смерти своего сердца.
Всякий грех уже несет в себе благодать, все малые дети - потенциальные старцы, все младенцы имеют в себе смерть, все умирающие люди - вечную жизнь. Будда существует в разбойнике и игроке в кости; разбойник существует в брамине.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!