Есть люди, которые не учатся и не совершенствуются так быстро, как могли бы, потому что их глаза и их сердца не обращены к Богу; они не размышляют и не обладают тем знанием, которое могли бы иметь; они пропускают много, что они могли бы получить. Мы должны получить знание, прежде чем обрести постоянное счастье; мы должны бодрствовать в делах Божьих.
Не Ева, чьей виной была лишь излишняя любовь, Что заставила ее подарить этот подарок дорогому, Чтобы то, что она вкусила, он также мог доказать, Благодаря чему его знание могло стать более ясным; Он никогда не искал ее слабости, чтобы упрекнуть Теми резкими словами, которые он слышал от Бога; Но люди будут хвастаться знаниями, которые он взял Из прекрасной руки Евы, как из ученой книги.
Конечной целью богословия является не знание, а поклонение. Если наше обучение и познание Бога не ведут к радостной хвале Бога, мы потерпели неудачу. Мы узнаем только о том, что могли бы хвалить, то есть о том, что богословие без славословия есть идолопоклонство. Единственная теология, которую стоит изучать, — это теология, которую можно воспеть!
Из всех знаний, которые мы когда-либо можем получить, знание Бога и знание самих себя являются самыми важными.
У меня могут быть некоторые черты характера, которые некоторые могут счесть невинностью или наивностью. Это потому, что я обнаружил мир и счастье в своей душе. И с этим знанием я также вижу красоту человеческой жизни.
Те, кто мечтают днем, знают многое, что ускользает от тех, кто мечтает только ночью. В своих серых видениях они улавливают проблески вечности и трепещут, проснувшись, обнаружив, что оказались на пороге великой тайны. Урывками они узнают что-то о мудрости добра и больше о простом знании зла.
Мы пришли на эту землю, чтобы иметь тело и представить его чистым перед Богом в Целестиальном Царстве. Великий принцип счастья состоит в том, чтобы иметь тело. У дьявола нет тела, и в этом его наказание. Он доволен, когда может получить скинию человека. . . . Все существа, у которых есть тела, имеют власть над теми, у кого их нет.
Мотив таков: «О! чтобы Бог мог быть прославлен, чтобы Иисус мог видеть награду за его страдания! Ой! чтобы грешники могли быть спасены, чтобы у Бога были новые языки, чтобы хвалить Его, новые сердца, чтобы любить Его! Ой! чтобы был положен конец греху, чтобы святость, праведность, милость и сила Божья могли быть возвеличены!» Это способ молиться; когда твои молитвы ищут Божьей славы, Божья слава и есть ответ на твои молитвы.
Люди смотрят на знание, которому они учатся — или могли бы научиться — у других, как на прекраснейшие сооружения, которые им не принадлежат: во внешних объектах они скорее будут созерцать собственную свинью, чем дворец своего соседа; а в ментальных предпочли бы одну крупицу знания, добытую собственным наблюдением, всей мудрости тысячи Соломонов.
Ибо каким бы ни было знание, которое мы можем получить о Боге путем восприятия или размышления, мы неизбежно должны верить, что Он во многих степенях намного лучше, чем мы Его воспринимаем.
Ибо каким бы ни было знание, которое мы можем получить о Боге путем восприятия или размышления, мы неизбежно должны верить, что Он во многих степенях намного лучше, чем мы Его воспринимаем.
Счастье, которое мы получаем от самих себя, больше, чем то, которое мы получаем от нашего окружения. . . . Мир, в котором живет человек, формируется главным образом тем, как он на него смотрит.
Мы должны приобрести веру, чтобы принять тот факт, что все знания исходят от Бога и известны Богу. Знание высвобождается человеку на земле в соответствии с Божьим планом для него. Свободное или либеральное мышление не изменяет истину, открытое знание, которое исходит от Бога.
Человек идет к знаниям, как идет на войну: бодрствуя, со страхом, с уважением и с абсолютной уверенностью. Идти к знаниям или идти на войну любым другим способом — это ошибка, и тот, кто ее совершает, может никогда не пожалеть об этом.
Мне стало ясно, как можно иметь представления о природе разума и знания, основанные на опыте. Такой способ размышлений о философском теоретизировании объясняет, почему философия может быть законной интеллектуальной деятельностью, чего, как я полагаю, не может сделать большая часть кабинетной философии.
Вера есть то, что, зная волю Господа, идет и исполняет ее; или, не зная этого, стоит и ждет, довольствуясь невежеством, как и знанием, потому что воля Божья, - ни стремясь в скрытое будущее, ни пренебрегая знанием, открывающим путь действия.
Человек, которого вы считаете невежественным и ничтожным, есть тот, кто пришел от Бога, чтобы он мог научиться блаженству от горя и знанию от мрака.