Цитата Луизы Дж. Каплан
Во все времена и во всех местах — в Константинополе, на северо-западе Замбии, викторианской Англии, Спарте, Аравии. . . средневековая Франция, Вавилония, . . . Карфаген, Махенджо-Даро, Патагония, Кюсю, . . . Дрезден - промежуток времени между детством и взрослой жизнью, каким бы мимолетным или продолжительным он ни был, был связан с приобретением добродетели, поскольку она по-разному определяется в каждом обществе. Ребенок может быть хорошим и нравственно послушным, но только в процессе достижения женственности или мужественности человек становится способным к добродетели, то есть к качествам ума и тела, реализующим идеалы общества.
Темы цитат
Приобретение
Взросление
Все время
Аравия
Прибытие
Связано
Быть
Хорошим
Стать
Быть
Между
Телом
Способный
Карфаген
Детство
Детство
Константинополь
Определено
По-разному
Делает
Дрезден
Каждый
Англия
Мимолетная
Франция
Хороший
Однако
Человек
Человеческое Бытие
Идеалы Мужественность Май Средневековый
Разум
Разум и Тело
Нравственно
Северо-Западный
Послушный
Только
Патагония
Места
Процесс
Качества
Реализовать
Общество
Span
Sparta
Time
Times
Victorian
Virtue
Womanhood
Zambia
Цитата Автор
Связанные цитаты
Там, где есть добродетель, чувствительность является украшением и достойным одеянием добродетели. В некоторых случаях можно даже сказать, что она становится добродетелью. Но чувствительность и все приятные качества могут также стать и слишком часто становились пособниками порока и орудиями обольщения.
Каждому человеку дана добродетель: способность выбирать. Для того, кто не пользуется этой добродетелью, она становится проклятием — и другие всегда будут выбирать за него.
Мы можем... утверждать, что баланс сил в обществе сопутствует балансу собственности на землю. Таким образом, единственный возможный способ сохранить равновесие сил в пользу свободы и общественной добродетели — это сделать приобретение земли легким для каждого члена общества; произвести раздел земли на мелкие части, чтобы множество могло владеть земельными поместьями.
Нехорошо быть послушным только тогда, когда дела идут хорошо; Гораздо труднее быть хорошим, послушным солдатом, когда дела идут плохо и времена тяжелые. Послушание и вера в такое время — добродетель.
Если человек с хорошими природными наклонностями приобретает Разум [в целом], то он превосходит в поведении, и характер, который раньше только напоминал Добродетель, теперь будет Добродетелью в истинном смысле. Следовательно, подобно тому, как в способности образовывать мнения [вычисляющей способности] есть два качества, Ум и Благоразумие, так и в нравственной части души есть два качества: природная добродетель и истинная Добродетель; а истинная Добродетель не может существовать без Благоразумия.
Добродетель, мой питомец, есть абстрактная идея, изменяющаяся в своих проявлениях в зависимости от окружения. Добродетель в Провансе, в Константинополе, в Лондоне и в Париже приносит очень разные плоды, но тем не менее является добродетелью.
Общество христианского мира и особенно западного христианства вплоть до взрыва, который мы называем Реформацией, было обществом собственников: собственническим обществом. Это был тот класс, в котором сохранялись прочные связи между одним классом и другим и существовала иерархия высшего и низшего, но не было, в основном, различия между ограниченной группой собственников и основной группой обездоленных. милосердие обладателей, каким стало наше общество.
Даже если бы мы могли предположить, что совокупность граждан добродетельна, но не каждый из них таков, все же последнее было бы лучше, ибо в добродетели каждого заключена добродетель всех.
Приятно было иметь дело с человеком высоких идеалов, презиравшим все низменное и низменное и обладавшим теми крепкими и выносливыми качествами тела и ума, недостаток которых никогда не может восполнить никакая чисто отрицательная добродетель.
Абсолютное Зло — это не царство ада. Обитатели ада — это мы сами, т. е. те, кто оплачивает свой болезненный, постыдный, гуманистический долг перед обществом и кто скомпрометирован нашей сомнительной в интеллектуальном плане приверженностью добродетели, которую можно определить с помощью вечного ругательства французской полемики: буржуа. (Буржуазный равно гуманист.) Это слово долгое время было анафемой во Франции, где категории являются частью господствующего понятия логики. Слово не может быть легко сопоставлено в Англии или Америке.
Каждый мужчина несет ответственность за защиту каждой женщины и каждого ребенка. Когда мужчина больше не берет на себя эту роль, когда у него больше нет мужества или чувства моральной ответственности, тогда это общество больше не будет обществом, в котором уважаются честь и добродетель. Законы и правительство не могут заменить эту личную заботу и обязательство. В отсутствие Воина-защитника единственный способ, которым правительство может защитить общество, — это лишить людей свободы. И сыновья и дочери львов становятся овцами.
Терпимость — последняя добродетель развращенного общества. Когда безнравственное общество открыто и гордо нарушило все заповеди, оно настаивает на одной последней добродетели — терпимости к своей безнравственности. Он не потерпит осуждения своих извращений. Он создает совершенно новый мир, в котором злом является только нетерпимый критик невыносимого зла.
Хорошие теории разума должны охватывать, по крайней мере, три различных масштаба времени: медленное, в течение миллиардов лет, в течение которых наш мозг выжил; быстро, на мимолетные недели и месяцы детства; и в промежутке между веками роста наших идей на протяжении истории.
Каждая эпоха изобретает своего собственного ребенка. За последние 500 лет представление о ребенке постепенно менялось от плохо сформированного взрослого, который должен быть подчинен целям общества, до драгоценного существа, которое должно быть защищено от необоснованных социальных требований. Детство стало рассматриваться как особый период жизни, а не как временное состояние, не имеющее длительного значения для взрослой жизни.
Терпимость — последняя добродетель развращенного общества. Когда вы имеете дело с безнравственным обществом, которое нагло и гордо нарушило все заповеди Бога, они настаивают на одной последней добродетели: терпимости к своей безнравственности.
Это голоса, которые мы слышим в одиночестве, но они становятся слабыми и неслышимыми, когда мы входим в мир. Общество повсюду находится в заговоре против мужественности каждого из его членов. Общество является акционерным обществом, в котором члены соглашаются для лучшего обеспечения своего хлеба каждому пайщику отказаться от свободы и культуры едока. Достоинством большинства запросов является соответствие. Уверенность в себе — это его отвращение. Он любит не реалии и творцов, а имена и обычаи.
