Благо состоит не в том, что делается или дается, а в намерении дающего или делающего.
Я виновный даритель, а это значит, что я даритель, у которого отсутствует всякое чувство меры.
Если вы не деятель, как может возникнуть привязанность? Вы делаете маленькое дело и привязываетесь. Вы говорите: «Я сделал это». Вы хотели бы, чтобы все знали, что вы сделали то и это. Это эго является преградой для высшего понимания. Отбросьте делателя и позвольте вещам происходить. Вот что Тилопа имеет в виду, говоря о раскованности и естественности.
Анонимное служение с любовью может быть неизвестно человеку, но дар и дающий известны Богу.
Прежде чем давать, ум дающего счастлив; при даянии ум дающего умиротворяется; а давший, ум дающего возносится.
Христос не Моисей, не взыскатель, не законодатель, но Податель благодати, Спаситель; он есть бесконечное милосердие и благость, даром и щедро даруемые нам.
Это большой подарок в моем горле. Когда у тебя есть подарок, ты думаешь о дарителе. Кто дал мне это? И это приводит вас к духовному ощущению Бога. Это пленяло меня всю мою жизнь, служа этому счастливому дару.
Каждый день - подарок от Бога. Научитесь сосредотачиваться на Дарителе и наслаждайтесь подарком!
Когда подарок трудно отдать, он становится еще более редким и драгоценным, каким-то образом собирая часть дарящего в самом подарке.
Дух, в котором дается вещь, определяет то, в каком признается долг; взвешивается намерение, а не номинальная стоимость подарка.
Мы так легко забываем, что пришли в жизнь ни с чем. Все, что мы получаем вскоре, кажется нашим естественным правом, а не подарком. И мы забываем дарителя. Тогда наш взгляд переключается с того, что нам дано, на то, чего у нас еще нет. . . .
Божья любовь дает так, что она течет из сердца Отца, источника всего добра. Сердце дарящего делает подарок дорогим и драгоценным; как между собой мы говорим даже о ничтожном подарке: "Это исходит от руки, которую мы любим", и смотрим не столько на дар, сколько на сердце.
Можно понять, что морально поставлено на карту при оценке дара жизни или дара ребенка, не обязательно предполагая, что есть даритель. Важно то, что подарок — в данном случае ребенок — не был полностью нашим собственным делом, нашим собственным продуктом.
Хороший подарок подчеркивает отношения между дарителем и получателем. Когда вы открываете эту коробку, вы чувствуете: «Вау, ты действительно меня понял». В то же время вы думаете, что этот дар мог исходить только от этого человека.
Дар себя не может быть дан нам. Это несравненный дар, который уже был дан. Мы обладаем ею с самого начала.
Намерение, которое естественно существует: «Мое намерение — покончить с этой поездкой на работу». Так что я просто обрек себя на час дискомфорта, потому что мое намерение не будет выполнено, пока я не выйду из машины.