Цитата Льюиса Мамфорда

Если существуют благоприятные места обитания и благоприятные формы общения для животных и растений, как показывает экология, то почему не для человека? Если в каждой конкретной природной среде есть свой баланс; разве нет эквивалента этому в культуре?
Мелководная экология антропоцентрична или ориентирована на человека. Он рассматривает людей как стоящих выше или вне природы, как источник всей ценности, и приписывает природе только инструментальную или «потребительную» ценность. Глубинная экология не отделяет людей — или что-либо еще — от природной среды. Он видит мир не как совокупность изолированных объектов, а как сеть явлений, фундаментально взаимосвязанных и взаимозависимых. Глубинная экология признает неотъемлемую ценность всех человеческих существ и рассматривает людей как одну конкретную нить в паутине жизни.
Папы говорили об экологии человека, тесно связанной с экологией окружающей среды. Мы живем во время кризиса: мы видим это в окружающей среде, но прежде всего мы видим это в человечестве. Человек сегодня не главный, деньги правят, деньги правят. Бог Отец наш дал заботу о земле не деньгам, а нам, мужчинам и женщинам: у нас есть эта задача! Вместо этого мужчины и женщины приносятся в жертву идолам прибыли и потребления: это «культура расточительства».
Мир организмов, животных и растений слагается из индивидуумов. Поэтому мне нравится думать о естественной истории как об изучении жизни на индивидуальном уровне — о том, что делают растения и животные, как они реагируют друг на друга и на окружающую среду, как они организуются в более крупные группы, такие как популяции и сообщества. .
Будущее дизайна — это будущее, в котором любой материал в окружающей среде — будь то носимая одежда, автомобили, здания — может быть спроектирован с таким разнообразием свойств и отношений с окружающей средой, которые могут участвовать в естественной экологии.
У эколога гораздо более всеобъемлющий и целостный взгляд на мир. Мы рассматриваем природную среду, а также среду, созданную человеком, и взаимосвязь между ними — как природная среда и среда, созданная человеком, взаимодействуют и взаимодействуют друг с другом.
Красота человеческого существа, воплощенного в прекраснейшей из форм, свидетельствует о существовании Творца, и в то же время тот факт, что вместе со своими всеобъемлющими способностями, воплощенными в этой прекраснейшей из форм, он вскоре приходит в упадок и умирает. , демонстрирует существование воскресения.
Каждый человек уникален, каждый со своими качествами, инстинктами, формами удовольствия и стремлением к приключениям. Однако общество всегда навязывает нам коллективные способы поведения, и люди никогда не перестают удивляться, почему они должны так себя вести. Они просто принимают это, как машинистки принимают тот факт, что QWERTY-клавиатура была лучшей из возможных. Вы когда-нибудь встречали кого-нибудь за всю свою жизнь, кто спрашивал, почему стрелки часов должны двигаться в одном направлении, а не в другом?
Но мы уверяем социалистов, что мы отвергаем только принудительную, а не естественную организацию. Мы отвергаем навязанные нам формы ассоциации, а не свободную ассоциацию. Мы отвергаем вынужденное братство, а не истинное братство. Мы отвергаем искусственное единство, которое лишь лишает людей личной ответственности. Мы не отрицаем естественного единства человечества под Провидением.
[Социалисты заявляют], что мы отвергаем братство, солидарность, организацию и ассоциацию; и они клеймят нас именем индивидуалистов. Мы можем заверить их, что мы отвергаем не естественную организацию, а принудительную организацию. Это не свободная ассоциация, а формы ассоциации, которые они навязывают нам. Это не спонтанное братство, а братство законное. Это не провиденциальная солидарность, а искусственная солидарность, которая есть лишь несправедливое перекладывание ответственности. Социализм. . . ставит в тупик правительство и общество.
Естествознание не эквивалентно биологии. Биология изучает жизнь. Естественная история — это изучение животных и растений — организмов. Таким образом, биология включает в себя естественную историю и многое другое.
Все формы красоты, как и все возможные явления, содержат в себе элемент вечного и элемент преходящего — абсолютного и частного. Абсолютной и вечной красоты не существует, вернее, это лишь абстракция, вытесанная из общей поверхности разных красот. Отдельный элемент в каждом проявлении происходит от эмоций: и точно так же, как у нас есть свои особые эмоции, у нас есть своя собственная красота.
Когда наши естественные места обитания захватываются видами, которые не являются аборигенными для этих территорий, они могут нанести ущерб окружающей среде, создать риск для здоровья и даже нанести ущерб нашей местной экономике.
Да, все живое священно, в том числе и растения; и да, есть исследования, демонстрирующие, что у растений есть чувства — они чувствуют это, когда их листья или стебли рвут — и есть научные доказательства того, что, хотя у растений нет мозга и нервной системы, как у животных, они тем не менее активно работают, чтобы обеспечить свое выживание - они хотят жить, процветать, размножаться, развиваться.
Для генетического материала важно иметь возможность создавать точные копии самого себя; в противном случае рост привел бы к беспорядку, жизнь не могла бы возникнуть, а благоприятные формы не сохранялись бы в результате естественного отбора.
У нас есть этот штопор культуры, в частности, в наших внутренних городах, когда мужчины не работают, и просто поколения мужчин даже не думают о работе или о том, чтобы узнать ценность и культуру труда, и поэтому здесь есть реальная культурная проблема, которая имеет с которым нужно разобраться.
Задача школьной среды — сбалансировать различные элементы социальной среды и проследить за тем, чтобы каждый человек получил возможность вырваться из ограничений социальной группы, в которой он родился, и вступить в живой контакт. с более широкой средой.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!