Цитата Людвига Витгенштейна
Чтобы убедить кого-то в истине, недостаточно ее заявить, нужно еще найти путь от заблуждения к истине.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Слишком часто полагают, что человек в своем движении к совершенству переходит от заблуждения к истине; что, переходя от одной мысли к другой, он обязательно должен отвергнуть первую. Но никакая ошибка не может привести к истине. Душа, проходя разные стадии, движется от истины к истине, и каждая стадия истинна; она идет от низшей истины к высшей истине.
Ошибка — это предположение, что удовольствие и страдание, что разум, субстанция, жизнь существуют в материи. Ошибка не является ни Разумом, ни одной из способностей Разума. Ошибка есть противоречие Истине. Ошибка – это вера без понимания. Ошибка нереальна, потому что неверна. Это то, что является стеммой быть и не быть. Если бы заблуждение было истинным, его истина была бы заблуждением, и мы имели бы самоочевидную нелепость, а именно ошибочную истину. Таким образом, мы должны продолжать терять знамя Истины.
Гораздо легче встретить ошибку, чем найти истину; ошибка лежит на поверхности, и с ней легче справиться; истина сокрыта в великих глубинах, путь поиска не является всему миру.
Если ошибка исправляется всякий раз, когда она признана таковой, то путь ошибки — это путь истины.
Подлинность фундаментальна, более фундаментальна, чем духовное просветление. Без подлинности невозможно подлинное духовное просветление. Подлинность – это состояние приверженности истине. Истина проста. И как бы просто ни излагалась истина, только те, кто самостоятельно прошел путь понимания и эволюции, могут знать и понимать ее достоверно. Путь истины — это путь, по которому меньше всего ходят. Подлинность — это ясность бытия, в котором нет самообмана.
Я всегда был тем, кто верил в правду. Я верю, что истина существует. Я не верю в релятивизм, что-то вроде «твоя правда, моя правда». Однако я также верю, что истину всегда нужно говорить с любовью, и что благодать и истина находятся в Иисусе Христе.
Мы живем в век довольно скептического отношения к истине, к ее существованию». Существует «тенденция верить, что ничто не является окончательным, и думать, что истина дается по согласию или по нашему желанию. Возникает вопрос: действительно ли существует «эта» истина? Что правда? Можем ли мы это знать? Можем ли мы найти его?
Чтобы быть правдивыми, Мы должны делать больше, чем просто говорить правду. Мы также должны слышать правду. Мы также должны принять истину. Мы также должны действовать согласно истине. Мы также должны искать истину. Тяжелая правда Внутри нас и вокруг нас. Мы должны посвятить себя истине. Иначе мы нечестны И жизнь наша ошибочна. Дай Бог нам сил и мужества Быть правдивыми. Аминь
Одно из отличий индуизма от других религий состоит в том, что в индуизме мы переходим от истины к истине — от низшей истины к высшей истине — и никогда от заблуждения к истине.
Применяя сатьяграху, я обнаружил на самых ранних стадиях, что стремление к Истине не допускает применения насилия к противнику, но что его нужно отучить от ошибок терпением и сочувствием. Ибо то, что одному кажется истиной, другому может показаться заблуждением. А терпение означает самострадание. Таким образом, доктрина стала означать защиту Истины не путем причинения страданий противнику, а самому себе.
Мир всегда исходит из предположения, что разоблачение ошибки тождественно открытию истины, что ошибка и истина просто противоположны. Ничего подобного. То, к чему обращается мир, когда он излечился от одной ошибки, обычно оказывается просто другой ошибкой, и, может быть, еще худшей, чем первая.
Человек должен научиться познавать вселенную именно такой, какая она есть, иначе он не сможет успешно найти в ней свое место. Следовательно, человек должен использовать свои способности к рассуждениям во всех вопросах, касающихся истины, и особенно в том, что касается его религии. Он должен научиться отличать правду от заблуждения.
Им должно быть трудно... тем, кто принял авторитет за истину, а не истину за авторитет.
Первый шаг к поиску Бога, Который есть Истина, — это открыть правду о себе самом: и если я ошибался, то этот первый шаг к истине — это открытие моей ошибки.
Истина никогда не опасна для истинного, Ни знание для мудрого; и для глупца, И для лжеца, заблуждения и правды, Ошибка хуже невежества.
Нет такой вещи, как абсолютная правда и абсолютная ложь. Научный ум никогда не должен признавать совершенную истину или совершенную ложность какой-либо предполагаемой теории или наблюдения. Он должен тщательно взвешивать шансы на истину и ошибку и ставить каждую из них в правильное положение на линии, соединяющей абсолютную истину и абсолютную ошибку.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ