Цитата Людвига Витгенштейна

После причин приходит убеждение. — © Людвиг Витгенштейн
В конце причин приходит убеждение.
Если верно то, что говорят философы, что все действия людей исходят из одного источника; что, как они соглашаются, исходя из убеждения, что вещь такова, и не соглашаются с убеждением, что это не так, и воздерживаются от своих суждений, исходя из убеждения, что она ненадежна, так и они ищут вещь, исходя из убеждения, что она для их пользы. .
Делает ли это твердое убеждение в том, что вещь такова?» Он ответил: «Все поэты верят, что это так. И в веках воображения это твердое убеждение сдвигает горы; но многие не способны ни в чем твердо убедить.
Реклама — это, по сути, убеждение, а убеждение оказывается не наукой, а искусством.
В этом наиболее известном аргументе Паскаль не пытается показать, что его римо-католицизм истинен или, возможно, истинен. Причины, которые он предлагает для рекомендуемой ставки на его особую веру, являются причинами в смысле мотивов, а не причинами в смысле оснований. Допуская, хотя бы ради настоящего аргумента, что здесь мы не можем иметь никакого знания, Паскаль пытается оправдать как благоразумную политику систематического самоубеждения, а не дать основания думать, что рекомендуемые убеждения действительно верны.
Многие люди думают, что убеждение — это все о ценностях и согласовании ценностей. Я во многом не согласен. Я думаю, что убеждение в целом, и политическое убеждение в частности, имеет гораздо больше общего с объяснением по-новому и соединением точек по-новому, чем просто с вызовом эмоций и ценностей.
Убеждение, доброе, непритязательное убеждение должно использоваться, чтобы влиять на поведение людей. Противоположным курсом было бы изменение человеческой природы, которая является Божьим указом и никогда не может быть изменена.
Талант внушения более полезен, чем талант убеждения, так как все открыты для внушения, но мало кто для убеждения.
Когда поведение людей предназначено для того, чтобы на них можно было повлиять, всегда следует применять убеждение, мягкое, скромное убеждение. Это старый и верный принцип, что «капля меда ловит больше мух, чем галлон желчи».
Вещи не просто случаются, у них есть причины. А у причин есть причины. А у причин у причин есть причины. И тогда то, что происходит, заставляет происходить другие вещи, так что они сами становятся причинами. Ничто не движется вперед по прямой линии, ничто не прямолинейно.
... свободная воля человека подразумевает предварительное решение Бога не вмешиваться в метафизическую основу этой свободы воли. Это также подразумевает способность человека отвергать убеждения, которые Бог использует для влияния на эту свободную волю, оставляя нетронутой ее метафизическую основу! Убеждение, а не принуждение, это то, на что должен полагаться даже Он! А убеждение по самому своему определению должно быть непреодолимым!
Одна вещь, которую я усвоил из своего ограниченного опыта, это то, что вы можете оправдать что угодно интеллектуально. Есть миллион причин, чтобы остаться с кем-то, и миллион причин, чтобы покончить с чем-то, так что вы можете доверять только своей интуиции.
Иногда мы хотим вступить в войну по финансовым причинам, по стратегическим причинам, по моральным причинам, по разным причинам, и важно, когда мы принимаем это решение, напомнить себе о том, что происходит с людьми на передовой, когда мы запускаем этот процесс.
[Есть моральные] заповеди, которые мы считаем действительно важными, такие как «не ковырять в носу» или «не есть горох ножом». Возможно, я должен знать, есть замечательные причины есть горох ножом, но... . . раннее убеждение сделало меня совершенно неспособным их оценить.
У меня есть история иммигранта. Большинство людей приезжают сюда по экономическим причинам, или по религиозным, или по расовым, или по гендерным причинам, или по одной из этих причин. У меня была хорошая работа в Париже, но Америка была и остается золотым руном. И я сделал очень хорошо!
Учитывая, что некоторые социальные процессы должны передавать врожденные ограничения, выбор делается между различными сочетаниями убеждения, силы и культурного побуждения. Чем меньше одного, тем больше другого. Таким образом, возможная степень свободы связана со степенью, в которой люди реагируют на убеждение или побуждение.
Если я однажды ошибся, поддавшись на уговоры, помните, что это было убеждение, направленное на безопасность, а не на риск. Когда я уступил, я подумал, что это долг; но здесь нельзя было призвать на помощь никакой долг. Выйдя замуж за равнодушного ко мне человека, я подверглась бы риску и нарушила бы все свои обязанности.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!