Цитата Людвига фон Мизеса

Смысл экономической свободы заключается в следующем: человек имеет возможность выбирать способ, которым он хочет интегрироваться в целостность общества. — © Людвиг фон Мизес
Смысл экономической свободы таков: индивид имеет возможность выбирать способ, которым он хочет интегрироваться в общество в целом.
Экономическая свобода, являющаяся предпосылкой всякой другой свободы, не может быть свободой от экономической заботы, которую обещает нам социалист и которая может быть достигнута только путем освобождения индивида одновременно от необходимости и от свободы выбора: она должна быть свободой экономической деятельности, которая вместе с правом выбора неизбежно также несет в себе риск и ответственность этого права
Негр хочет быть всем, кроме самого себя... Он хочет интегрироваться с белым человеком, но не может интегрироваться с собой или с себе подобными. Негр хочет потерять свою идентичность, потому что он не знает своей идентичности.
Общество хочет, чтобы вы были красивыми личностями; общество хочет, чтобы вы были личностями, удобными для общества, удобными для общества. Но человек — это не настоящая вещь, реальная вещь — индивидуум. Индивидуум не обязательно всегда удобен обществу — на самом деле он очень неудобен.
Свобода необходима по двум причинам. Это необходимо для индивидуума, потому что индивидуум, каким бы хорошим ни было общество, у каждого индивидуума есть надежды, страхи, амбиции, творческие порывы, выходящие за рамки целей его общества. Поэтому у нас есть долгая история свободы, когда люди пытаются вырваться из тирании ради искусства, ради науки, ради религии, ради совести личности — эта свобода необходима для человек.
Вы не можете заниматься спортом и получать от этого удовольствие. Вы не можете интегрировать умирающего жука в свою основную тренировку и придерживаться позиции, что вы духовное существо. Таким образом, тело и разум являются противоположностями друг друга до самой смерти, поэтому вы должны выбрать, за кем из них вы собираетесь следовать.
Только после того, как будет обнаружено, что высокие индивидуальные доходы не купят массе человечества иммунитета от холеры, тифа и невежества, а еще менее обеспечат им позитивные преимущества возможности получения образования и экономической безопасности, которые медленно и неохотно, среди пророчеств о нравственном вырождение и экономическая катастрофа, общество начинает коллективно обеспечивать потребности, которые ни один обычный человек, даже если он всю жизнь работает сверхурочно, не может обеспечить сам.
Разум не может желать для человека иного состояния, кроме такого, при котором не только каждый индивидуум пользуется самой абсолютной, неограниченной свободой развития себя из самого себя, в истинную индивидуальность, но при котором и физическая природа не нуждается в ином оформлении человеком. руки, чем то, что дается ей добровольно каждым индивидуумом, в соответствии с мерой его потребностей и его склонностей, ограниченных только пределами его энергии и его прав.
Если у человека нет таланта что-то сделать из себя, свобода — утомительное бремя. Какая польза от свободы выбора, если «я» неэффективно? Мы присоединяемся к массовому движению, чтобы избежать индивидуальной ответственности или, говоря словами ярого молодого нациста, «быть свободными от свободы».
Мы полны решимости защищать индивидуальную свободу вероисповедания. Эта свобода должна включать в себя ребенка, а также родителя. Свобода, за которую мы стоим, — это не свобода веры, какой бы нам ни хотелось,... не свобода уклоняться от ответственности, ... а свобода быть честным в словах и поступках, свобода уважать целостность своих мыслей и чувств, свобода вопрос, исследовать, пробовать, понимать жизнь и вселенную, в которой жизнь изобилует, свободу искать везде и всюду, чтобы найти смысл Бытия, свободу экспериментировать с новыми способами жизни, которые кажутся лучше, чем старые.
Когда ты рос, было нехорошо признавать, что у твоей семьи есть деньги. И тогда, мгновенно, деньги были крутыми. Говоря языком Рейгана, речь шла о свободе личности, то есть о свободе быть жадным... личность против общества. В этом было какое-то странное обольщение, которое я ощущаю до сих пор.
Вступив в контакт с цивилизацией, которая придавала слишком большое значение свободе личности, мы фактически столкнулись с одной из самых больших проблем Африки в современном мире. Наша проблема заключается именно в следующем: как получить преимущества европейского общества — преимущества, которые были созданы организацией, основанной на личности, — и при этом сохранить собственную африканскую структуру общества, в которой личность является членом своего рода товарищества.
Индивид определяется только своим отношением к миру и другим индивидам; он существует только благодаря тому, что выходит за пределы самого себя, и его свобода может быть достигнута только через свободу других. Он оправдывает свое существование движением, которое, подобно свободе, исходит из его сердца, но ведет вне его.
На самом деле то, что происходит в двадцать первом веке, это великий век миграции, так что люди со всего земного шара путешествуют повсюду, и они должны интегрироваться в общество, то общество, которое существует, должно интегрироваться. с ними. Обе стороны должны работать над этим. Это не односторонняя вещь.
Должно быть очевидно, что свобода обязательно означает свободу выбора как глупого, так и мудрого; свобода выбора как зла, так и добра; свобода пользоваться наградами за здравый смысл и свобода терпеть наказание за неверные решения. Если это не так, то слово «свобода» не имеет смысла.
Разве жизнь не связана со свободой выбора того, что человек хочет, а не с тем, что ему говорят, что делать?
То, что сделано своими руками, в конечном счете не имеет смысла. Смысл, то есть основание, на котором может стоять и жить наше существование как тотальности, не может быть создано, а только получено.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!