Цитата Людвига фон Мизеса

Как только постигнуто, что разделение труда есть сущность общества, от противоположности между индивидуумом и обществом не остается ничего. Противоречие между принципом индивидуальным и принципом общественным исчезает.
Изменения в обществе обусловлены главным образом развитием внутренних противоречий в обществе, т. е. противоречия между производительными силами и производственными отношениями, противоречия между классами и противоречия между старым и новым; именно развитие этих противоречий толкает общество вперед и дает толчок к вытеснению старого общества новым.
Именно так была построена наша нация — благодаря партнерству между гражданином и правительством, между личностью и обществом, между семьей и обществом в целом.
Предполагать, что экзистенциальная задача завершена, когда индивидуум поставлен в правильные отношения с обществом, то есть когда индивид социализирован, значит абсолютизировать общество и смешивать общество с Богом.
Общество организовано по тому принципу, что любой человек, обладающий определенными социальными характеристиками, имеет моральное право ожидать, что другие будут ценить его и относиться к нему подобающим образом.
Что делает возможным существование и эволюцию общества, так это то, что мирное сотрудничество при общественном разделении труда в конечном счете лучше всего служит эгоистичным интересам всех людей. Преимущество рыночного общества состоит в том, что все его функционирование и деятельность являются воплощением этого принципа.
Передавая свои политические права государству, индивид делегирует ему и свои социальные обязанности: он просит государство освободить его от бремени заботы о бедных точно так же, как он просит защиты от преступников. Разница между нищим и преступником исчезает — оба стоят вне общества.
Точно так же, как проводится моральное различие между «теми, кто подвергается риску» и «теми, кто представляет опасность», санитарное просвещение обычно проводит различие между вредом, причиняемым внешними причинами, не зависящими от человека, и вредом, причиняемым им самим. Дискуссия о рисках, связанных с образом жизни, опровергает представление о том, что опасности для здоровья в постиндустриальном обществе находятся вне контроля человека. Напротив, доминирующей темой дискурса риска образа жизни является ответственность человека избегать рисков для здоровья ради своего собственного здоровья, а также на благо общества.
Любопытно, что принцип влияет на вашу жизнь, осознаете вы это или нет. Например, принцип гравитации работал задолго до того, как яблоко упало на голову Ньютона. Но как только это произошло, и он это понял, тогда мы, как общество, могли свободно использовать этот принцип для создания, среди прочего, авиаперелетов.
Либерализм — действительно старая британская традиция, и он имеет совершенно иное отношение к личности и отношениям между личностью и государством, чем коллективистский ответ лейбористов, и особенно старых лейбористов.
Потому что все общества, все нации, все культуры считали само собой разумеющимся, что люди существуют для них, а не наоборот. Для меня как раз наоборот: общество существует для человека, культура существует для человека, нация существует для человека. Пожертвовать можно всем, но личностью нельзя пожертвовать ни за что. Индивидуальность — это самый расцвет существования, выше нее нет ничего. Но ни одна культура, ни одно общество, ни одна цивилизация не готовы принять простую истину.
Принижение эмпирических данных в пользу метафизического мира иллюзий берет свое начало в конфликте между эмансипированным индивидуумом буржуазного общества и его судьбой в этом обществе.
Не может быть компромисса между свободой и государственным контролем; принять «лишь несколько контролей» — значит отказаться от принципа неотъемлемых индивидуальных прав и заменить его принципом неограниченной, произвольной власти правительства, тем самым предав себя постепенному порабощению. В качестве примера этого процесса рассмотрим нынешнюю внутреннюю политику Соединенных Штатов.
Но индивидуум не был инструментом для чего-то. Он был производителем инструментов. Он был тем, кто должен строить. Даже в самых лучших целях преступно превращать человека просто в средство для какой-то конечной цели. Общество, в котором уничтожается достоинство личности, не может надеяться стать достойным обществом.
Необходимость говорить правду и даже искать ее для себя мыслима лишь постольку, поскольку индивид мыслит и действует как член общества, а не какого-либо общества (ибо именно сдерживающие отношения между высшими и низшими часто побуждают последних к уклончивости), а общества, основанного на взаимности и взаимном уважении и, следовательно, на сотрудничестве.
Короче говоря, индивидуальная свобода слова ведет к более сильному обществу. Но знать этот принцип недостаточно. Вы должны знать, как использовать его в Сети.
Нам необходимо перейти от экономического принципа организации человеческой цивилизации к гуманитарному принципу организации. Делать деньги более важными, чем собственные дети, — это патологический способ ведения дел для человека и патологический способ ведения дел для общества.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!