На самом деле о Причине всего следует сказать следующее. Поскольку она есть Причина всех существ, мы должны положить и приписать ей все утверждения, которые мы делаем в отношении существ, и, что более уместно, мы должны отрицать все эти утверждения, поскольку она превосходит всякое бытие. Теперь мы не должны заключать, что отрицания являются просто противоположностями утверждений, но скорее, что причина всего значительно предшествует этому, выше лишений, выше всякого отрицания, выше всякого утверждения.