Цитата Маджида Хаддури

Государство, рассматриваемое как инструмент универсализации определенной религии, неизбежно должно быть постоянно расширяющимся государством. Исламское государство, основной функцией которого было претворение закона Бога в жизнь, стремилось сделать ислам господствующей идеологией во всем мире… Таким образом, джихад использовался как инструмент как для универсализации религии, так и для установления имперского мировое государство.
Таким образом, джихад использовался как инструмент как для универсализации религии, так и для создания имперского мирового государства.
Первая поправка... не говорит, что во всех отношениях должно быть отделение церкви от государства... Иначе государство и религия были бы чуждыми друг другу - враждебными, подозрительными и даже недружественными... Государство не может устанавливать «светскую религию» в том смысле, что решительно противостоит религии или проявляет враждебность по отношению к ней, тем самым отдавая предпочтение тем, кто не верит ни в какую религию, перед теми, кто верит.
Сам закон либо приостанавливается, либо рассматривается как инструмент, который государство может использовать для сдерживания и наблюдения за данным населением; государство не подчинено верховенству закона, но закон может быть приостановлен или развернут тактически и частично для удовлетворения требований государства, которое все больше и больше стремится передать суверенную власть своей исполнительной и административной власти. Действие закона приостановлено во имя «суверенитета» нации, где «суверенитет» обозначает задачу любого государства сохранять и защищать свою территориальность.
Отделение церкви от государства необходимо отчасти потому, что если религия хороша, то государство не должно вмешиваться в религиозное видение или в религиозного пророка. Должна быть сфера истины вне политической компетенции, вот почему должно быть разделение церквей, но если религия плоха, то плохая религия — это та, которая придает окончательную святость какому-то конкретному делу. Тогда религия не должна вмешиваться в дела государства — поэтому один из основных демократических принципов, как мы его знаем в Америке, — это отделение церкви от государства.
Государство диктует и принуждает; религия учит и убеждает. Государство принимает законы; религия дает заповеди. Государство вооружено физической силой и при необходимости применяет ее; сила религии — любовь и благожелательность.
Государство, безусловно, совершенно необходимо для сохранения правопорядка, укрепления мира и социального сотрудничества. Ненужным и злым, что ограничивает свободу и угрожает истинному благополучию личности, является государство, узурпировавшее чрезмерную власть и выросшее за пределы своей законной функции, — сверхгосударство, социалистическое государство, государство перераспределения, короче говоря, по иронии судьбы неправильно названное «государство всеобщего благосостояния».
Не считая разновидности суннитского ислама, которую исповедует так называемое «Исламское государство», вероятно, нет в мире религии, которая подвергалась бы большей критике, чем Саентология.
Отделение церкви от государства должно было защитить церковь от государства; государство, объявляющее религию запретной в общественной жизни, есть государство, провозглашающее себя верховенством над всеми религиозными ценностями.
Если государственная политическая организация частично основана на государственной религии с догмой, основанной на одном или нескольких «официальных» пророках, то шаманизм, где каждый шаман является своим или своим собственным пророком, опасен для государства. [...] Шаманизм, как я уже сказал, не религия. Духовный опыт обычно становится религией после того, как в него вошла политика.
Если бы я был диктатором, религия и государство были бы разделены. Клянусь своей религией. Я умру за это. Но это мое личное дело. Государство не имеет к этому никакого отношения. Государство будет заботиться о вашем светском благополучии, здоровье, коммуникациях, международных отношениях, валюте и так далее, но не о вашей или моей религии. Это личное дело каждого!
Аборты по требованию — это абсолютная тирания государства; государство просто заявляет, что определенные классы людей не являются личностями и, следовательно, не имеют права на защиту закона. Государство защищает «право» одних людей убивать других точно так же, как суды защищали «права собственности» рабовладельцев на своих рабов. Более того, этим методом государство достигает цели, общей для всех тоталитарных режимов: оно настраивает нас друг против друга, так что наша энергия расходуется на борьбу между созданными государством классами, а не на освобождение всех людей от государства.
[Ислам] не оставляет места человеческому законодательству в исламском государстве, потому что здесь все законодательные функции возложены на Бога, и единственная функция, оставленная мусульманам, заключается в соблюдении ими созданного Богом закона.
Но разве не в том дело, что религия исходит из природы, из нравственного состояния личности? Не правда ли поэтому, что без полного упражнения природы и гармонизации нравственного состояния религия не может быть здоровой?
Сущность современного государства состоит в том, что всеобщее связано с полной свободой его отдельных членов и с частным благополучием, что таким образом интересы семьи и гражданского общества должны сосредоточиваться на государстве. Только когда оба эти момента сохраняются в своей силе, государство может считаться расчлененным и подлинно организованным.
Быть кем-то, кто молится или постится, не означает, что вы хотите исламского государства. Ислам в форме иранского государства потерпел поражение в арабском мире. Все исламистские движения теперь хотят скопировать турецкую модель.
В исламе есть шариат. Есть преобладающий исламский закон, и пока он не проводит различия между Богом и государством, это проблема.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!