Цитата Майкла Лернера

Эта сосредоточенность на деньгах и власти может творить чудеса на рынке, но она создает огромный кризис в нашем обществе. Люди, которые потратили весь день на то, чтобы научиться продавать себя и манипулировать другими, не в состоянии построить прочную дружбу или интимные отношения... Многие американцы жаждут общества другого типа, основанного на принципах заботы, этики и духовной чуткости. и общественной солидарности. Их потребность в смысле так же сильна, как и их потребность в экономической безопасности.
Многие американцы жаждут другого типа общества, основанного на принципах заботы, этической и духовной чуткости и общественной солидарности. Их потребность в смысле так же сильна, как и их потребность в экономической безопасности.
Нам нужна новая латиноамериканская политика, отличающаяся смелостью. Нам нужно сосредоточиться на построении гражданского общества, сосредоточиться на отсутствии инфраструктуры. Нам нужно искать пути расширения экономических возможностей. Необходимо более комплексное экономическое видение региона.
Вместо итогового результата, основанного на деньгах и власти, нам нужен новый итоговый результат, определяющий производительность и творчество, когда корпорации, правительства, школы, общественные институты и социальные практики оцениваются как эффективные, рациональные и продуктивные не только для в той мере, в какой они максимизируют деньги и власть, но в той же мере они максимизируют любовь и заботу, этическую и экологическую чуткость и нашу способность реагировать с благоговением и удивлением перед величием творения.
Нам нужно построить миллионы маленьких моментов заботы на индивидуальном уровне. Действительно, по мере того как разговоры о политике смысла становятся все более распространенными, многим людям будет легче публично признавать свои собственные духовные и этические устремления, и они позволят себе уделять больше места своему высшему видению в своих личных взаимодействиях с другими. Политика смысла связана с этими миллионами мелких действий не меньше, чем с любыми большими изменениями. Оба обязательно идут рука об руку.
Нам нужен новый тип гражданства, чтобы мы могли видеть граждан как самих себя, заслуживающих звания патриотов из-за их участия в делах своего сообщества ... Мы, как общество, должны поощрять людей сосредотачиваться не только на личных желаниях, но и на служении большому сообществу.
В современном обществе много сильных сторон, но одной из его слабых сторон является разрушение многих старых структур и сетей, которые поддерживали людей во времена кризиса и нужды. Всякий раз, когда мы теряем укрепляющий элемент в обществе, нам нужно как можно быстрее заменить его альтернативными системами. Схемы дружеских отношений являются важной частью этого процесса, потому что они заполняют пробел, оставленный социальной эрозией в жизни многих уязвимых людей.
Я знаю, что есть книги, которые учат вас, как манипулировать рынком, акциями и людьми... они могут даже помочь вам получить деньги. Но позвольте мне предостеречь вас... когда нет духовного роста... нет духовной силы... нет прочного счастья... и нет настоящего и прочного богатства.
Но нам нужно нечто большее, чем более широкое понимание того, что такое хорошее общество, или моральная и политическая критика существующего рыночного фундаментализма, охватившего американское общество, нам также необходимо создать новые формы солидарности, новые и широкие социальные движения, которые выходят за рамки изолированных и раздробленная политика текущего исторического момента.
Люди гражданского общества – это люди, группы гражданского общества – это люди, которые должны следить за помощью, чтобы убедиться, что помощь направлена ​​на то, на что она предназначена. А для того, чтобы они это сделали, им нужно пространство, им нужна свобода, им нужно иметь право проводить демонстрации и подавать петиции своему правительству. В Эфиопии этого сделать нельзя; они не могут сделать это в Эритрее; вот почему я предупреждал, что мы можем повторять некоторые из наших старых ошибок.
Людям было бы полезно спросить себя, сколько их амбиций и устремлений проистекает из той экономической системы, в которой они живут, и той незащищенности и истощения, которые она порождает, и задаться вопросом о смысле и цели общества, в котором контроль над значительной частью жизни отрекается от власти по контракту на рынке труда и где огромный творческий потенциал и потенциал подавляются необходимостью выполнять сложные и повторяющиеся задачи для получения заработной платы.
Я думаю, важно, чтобы у вас были люди из самых разных авангардов, из всех слоев общества и с разных точек зрения, которые были бы сосредоточены на борьбе за равенство и демократию. Нам нужно как можно больше борцов за дело и как можно больше событий, чтобы держать это в центре внимания.
Как мусульмане, наши интересы являются нашими ценностями. В любом обществе, будь то в западных странах или странах с мусульманским большинством, наш долг состоит в критической лояльности: оставаться верными нашим странам, всегда критически выступая во имя принципов справедливости, равенства и человеческого братства. Мы должны быть этическим и моральным голосом, где бы мы ни находились, заявляя, что, хотя мы понимаем экономические и геостратегические интересы, мы не можем мириться с нарушением этих принципов каким-либо обществом.
Что отличает Шамбалу, так это ее намерение попытаться создать общество, основанное на определенных принципах. Таким образом, внимание Шамбалы направлено не только на человека, но и на общество в целом.
Таким образом, для многих из нас это сохраняется, голод, направленный в некую внутреннюю схему желания, направляемый туда и сюда, проявляясь в тысячах различных форм. Форма диеты, форма романтики, форма зависимости, непреодолимая жажда этой покупки или той работы, тех или иных отношений. Голод может быть ненасытным по своей природе, он может быть бездонным, но наша воля утолить его, наше зачастую слепое упорство перед лицом голода могут быть необычайными.
Мы должны начать с признания того, что в индийском обществе полностью отсутствуют две вещи. Одним из них является равноправие. В социальном плане мы имеем Индию, основанную на принципах ступенчатого неравенства, что означает возвышение для одних и деградацию для других. В экономическом плане мы имеем общество, в котором есть люди, обладающие огромным богатством, по сравнению с теми, кто живет в крайней нищете.
Мы вступаем в отношения, часто очень сильно отождествляя себя с нашими потребностями. Мне нужно это, мне нужна безопасность, мне нужно убежище, мне нужна дружба. И в этом смысле все отношения симбиотичны. Мы собираемся вместе, потому что мы удовлетворяем потребности друг друга на том или ином уровне.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!