Цитата Майкла Поллана

Всегда существовало противоречие между капиталистическим императивом максимизации эффективности любой ценой и моральными императивами культуры, которые исторически служили противовесом моральной слепоте рынка. Это еще один пример культурных противоречий капитализма — тенденция экономического импульса со временем разрушать моральные устои общества. Милосердие к животным, находящимся под нашей опекой, — одна из таких жертв.
Я думаю, что исторически современная экономика, капиталистическая экономика, имеет тенденцию размывать моральные категории... И здесь, я думаю, правые понимают капитализм неправильно. Они как бы предполагают, что существует моральная эквивалентность или моральная ценность капитализма, но я склонен думать, что экономика разрушает все виды культурных табу, запретов и ценностей, с которыми она вступает в контакт.
Политический реализм осознает моральное значение политического действия. Он также осознает неизбежное противоречие между моральным повелением и требованиями успешного политического действия. И оно не желает замазывать и стирать это напряжение и, таким образом, затемнять как моральный, так и политический вопрос, создавая видимость того, что суровые факты политики морально более удовлетворительны, чем они есть на самом деле, а моральный закон менее требователен, чем он есть на самом деле. на самом деле есть.
Америка, как всем известно, является страной многих противоречий, и долгое время большое противоречие существовало между очень агрессивной формой капитализма и потребительством против того, что можно было бы назвать своего рода моральным или гражданским импульсом.
Узкий и моралистический взгляд на мораль является причиной неспособности признать, что все цели и ценности, которые желательны в образовании, сами по себе являются моральными. Дисциплина, естественное развитие, культура, социальная эффективность — вот нравственные черты — признаки человека, который является достойным членом того общества, в развитии которого и состоит задача образования.
... нам следует искать свежие идеи о том, как мы принимаем моральные решения о наших отношениях друг с другом, экономических, социальных, культурных. Экономический детерминизм — это предосудительное кредо, которое мужчины и женщины поддерживают в его коммунистической или капиталистической форме, потому что оно рассматривает людей как экономические единицы, а не как ответственных лиц.
Наш пример и приверженность свободе изменили мир. Но наряду с гениальностью нашей Декларации независимости, нашей Конституции и нашего Билля о правах гениальна и наша экономическая система. Наши отцы-основатели стремились создать нравственное и справедливое общество, не имеющее аналогов в истории, и из этого выросла нравственная и справедливая экономическая система, подобной которой мир еще не видел. Наша свобода, то, что значит быть американцем, определяется и поддерживается освобождающей силой системы свободного предпринимательства.
Крупные транснациональные корпорации не желают сталкиваться с моральными и экономическими противоречиями собственного поведения — производить в условиях диктатуры с низкой заработной платой и продавать в демократиях с высокой заработной платой. Действительно, поразительное качество глобальных предприятий заключается в том, насколько легко капитализм свободного рынка отказывается от своих предполагаемых ценностей, чтобы вести бизнес. Условия человеческой свободы не имеют для них значения, пока существует устойчивый рыночный спрос. Отсутствие свободы, во всяком случае, придает порядок и эффективность их действиям.
В отчете Наффилда говорится, что инвестиции в исследования ГМ-культур в развивающихся странах являются моральным императивом. Но моральный императив на самом деле противоположен. Политика отвлечения средств от низкозатратных исследований устойчивого сельского хозяйства в пользу высокотехнологичных, эксклюзивных, дорогих и небезопасных технологий сама по себе этически сомнительна. Существует сильный моральный аргумент в пользу того, что финансирование ГМ-технологий в сельском хозяйстве наносит ущерб долгосрочной устойчивости сельского хозяйства в развивающихся странах.
Эгоизм — это основа, на которой начинается всякое нравственное поведение, и он может быть аморальным только тогда, когда вступает в противоречие с высшим нравственным императивом.
Я думаю, что существует реальное противоречие между капитализмом и моралью. Это не значит, что эти системы немощны и бесполезны, но предположить, что капитализм может каким-то образом обеспечить нравственное поведение или характер, — это просто несбыточная мечта.
Вместо того, чтобы делить мир на добро и зло, левые разделили мир с точки зрения экономики. Экономические классы, а не моральные ценности, объясняли человеческое поведение. Поэтому, если привести общий пример, бедность, а не система моральных ценностей или ее отсутствие, является причиной преступности.
Существует противоречие между рыночным либерализмом и политическим либерализмом. Рыночные либералы (например, социальные консерваторы) сегодня хотят семейных ценностей, меньше правительства и поддерживают традиции общества (по крайней мере, в случае Америки). Однако мы должны столкнуться с культурным противоречием капитализма: прогресс капитализма, который требует культуры потребления, подрывает ценности, делающие капитализм возможным.
Когда вы говорите, что в этом мире слишком много зла, вы предполагаете, что есть и добро. Когда вы предполагаете, что есть добро, вы предполагаете, что существует такая вещь, как моральный закон, на основе которого можно различать добро и зло. Но если вы принимаете моральный закон, вы должны постулировать морального Законодателя, но именно его вы пытаетесь опровергнуть, а не доказать. Потому что если нет нравственного Законодателя, нет и нравственного закона. Если нет морального закона, нет и добра. Если нет добра, нет и зла. Какой у Вас вопрос?
Нравственный долг человека состоит в том, чтобы подражать нравственной доброте и благодеянию Бога, проявляющимся в творении по отношению ко всем его творениям. Все преследование и месть между человеком и человеком, и все жестокое обращение с животными есть нарушение морального долга.
Моральный аспект кризиса лишения права выкупа — и, конечно, при капитализме нас не должны волновать моральные вопросы, но давайте все же упомянем об этом — показывает культуру, которая медленно уступает футуристической кошмарной идеологии компьютеризированной жадности. и неконтролируемое финансовое насилие.
Поэтому не может быть истинного образования без нравственной культуры и истинной нравственной культуры без христианства. Сама власть учителя в классе либо нравственна, либо унизительна. Но он не может показать ребенку никакой другой моральной основы, кроме Библии. Следовательно, мой аргумент так же совершенен, как и ясен. Учитель должен быть христианином. Но Американское Содружество обещало не иметь религиозного характера. Тогда это не может быть учителем.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!