Цитата Майкла Сандела

Родительство — это школа смирения. Мы не можем выбирать точные черты наших детей, и это важно с моральной точки зрения. Она учит нас тому, что Уильям Мэй, богослов, которым я очень восхищаюсь, называет «открытостью к непрошеному».
Родительская любовь не зависит от талантов и качеств, которыми обладает ребенок. Мы выбираем себе друзей и супругов хотя бы частично на основе качеств, которые находим привлекательными. Но мы не выбираем своих детей. Их качества непредсказуемы, и даже самые добросовестные родители не могут нести полную ответственность за то, какой у них ребенок. Вот почему родительство в большей степени, чем другие человеческие отношения, учит тому, что богослов Уильям Ф. Мэй называет «открытостью к непрошеному».
Мне это всегда казалось странным... То, чем мы восхищаемся в мужчинах, доброта и великодушие, открытость, честность, понимание и чувство, являются сопутствующими сбоями в нашей системе. А те черты, которые мы ненавидим, — резкость, жадность, стяжательство, подлость, эгоизм и корысть — являются чертами успеха. И хотя мужчины восхищаются качеством первого, они любят продукт второго.
Если мы хотим, чтобы наши дети обладали чертами характера, которыми мы больше всего восхищаемся, мы должны научить их, что это за черты и почему они заслуживают как восхищения, так и преданности. Дети должны научиться определять формы и содержание этих черт.
Если мы зайдем слишком далеко на пути выбора генетических черт детей, меня беспокоит то, что воспитание детей станет не столько школой смирения, сколько должно быть, и мы слишком привыкнем относиться к детям как к орудиям наших амбиций и стремлений. наших желаний.
Я не думаю, что в журналистике есть причина не подходить к историям, которые мы освещаем, со смирением, сочувствием, состраданием и интеллектуальной открытостью. Я имею в виду, я думаю, что это просто важные человеческие качества. Я не думаю, что это исключает тщательное изучение, негатив, где это уместно.
Другой эффект, о котором я беспокоюсь, - это влияние на родителей, что моральное учение о смирении и ограничениях нашего контроля, которому учит родительство, будет утрачено и что мы начнем думать о детях больше как о предметах потребления. чем дары, которые мы не можем полностью контролировать и за которые не несем полной ответственности.
Есть два бога. Бог, о котором учат нас наши учителя, и Бог, который учит нас. Бог, о котором обычно говорят, и Бог, который говорит с нами. Бога, которого мы учимся бояться, и Бога, который говорит нам о милосердии. Бог, который где-то наверху, и Бог, который здесь, в нашей повседневной жизни. Бог, который требует наказания, и Бог, который прощает нам наши прегрешения. Бог, грозящий нам муками Ада, и Бог, указывающий нам истинный путь. Есть два бога. Бог, который отвергает нас из-за наших грехов, и Бог, который зовет нас Своей любовью.
Все в этой жизни проходит — остается только Бог, только к Нему стоит стремиться. У нас есть выбор: идти по пути этого мира, общества, которое нас окружает, и тем самым оказаться вне Бога; или выбрать путь жизни, выбрать Бога, Который зовет нас и Кого ищет наше сердце.
Есть много критиков, работами которых я очень восхищаюсь. Несмотря на то, что я расходюсь с Т. Дж. Ридом в нескольких важных аспектах, я многому научился из его работ о Манне.
В пространстве между стимулом (что происходит) и тем, как мы реагируем, лежит наша свобода выбора. В конечном счете, эта способность выбирать и определяет нас как людей. У нас может быть ограниченный выбор, но мы всегда можем выбирать. Мы можем выбирать наши мысли, эмоции, настроения, наши слова, наши действия; мы можем выбирать наши ценности и жить по принципам. Это выбор действовать или подвергаться действию.
Я думаю, что норма безусловной родительской любви зависит от того факта, что мы не выбираем черты характера наших детей так, как мы выбираем характеристики автомобиля, который можем заказать, или потребительского товара.
Необъяснимая боль может иногда направлять наше внимание на что-то непризнанное, на что-то, что мы боимся узнать или почувствовать. Затем он удерживает нас за нашу целостность, требуя внимания, в котором мы отказываемся. То, что привлекает наше внимание, может быть подавленным опытом или какой-то невыраженной и важной частью того, кто мы есть. Все, что мы отрицали, может остановить нас и заблокировать творческий поток нашей жизни. Избегая боли, мы можем задерживаться рядом со своими ранами, иногда на долгие годы, набираясь смелости, чтобы испытать их.
Экономика учит смирению, потому что учит нас больше тому, что мы не можем сделать, чем тому, что мы можем сделать.
Мухаммед учит нас познанию самих себя и своего народа. Он очищает нас морально, умственно и духовно
Запрет на клонирование человека отражает нашу человечность. Это правильно. Создание ребенка с помощью этого нового метода ставит под сомнение наши самые фундаментальные убеждения. Он может угрожать священным семейным узам, лежащим в основе наших идеалов и нашего общества. В худшем случае это может привести к ошибочным и злонамеренным попыткам отобрать определенные черты, даже создать детей определенного типа — сделать наших детей объектами, а не дорогими личностями.
Мы не выбираем рождение. Мы - большинство из нас - не выбираем смерть, время или условия нашей смерти. Но во всем этом царстве безвыборности мы выбираем, как нам жить - Мужественно или в трусости, Достойно или бесчестно, Целеустремленно или по течению. Мы решаем, что важно, а что второстепенно. Что делает нас значительными, так это то, что мы ДЕЛАЕМ ИЛИ ОТКАЗЫВАЕМСЯ ДЕЛАТЬ. МЫ РЕШАЕМ и ВЫБИРАЕМ — и так мы определяем нашу жизнь.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!