Цитата Майкла С. Хайзера

Правда в том, что мы мало что знаем о духовном мире, кроме того, что говорит нам Писание, поэтому неразумно думать, что мы можем ясно говорить о том, что божественное существо может или не может делать. Инструменты анализа естественного мира бесполезны для анализа сверхъестественного мира. Для последнего нам нужны правила логики, и сверхъестественные убеждения библейских писателей вполне оправданы в этой области.
Когда библейский материал касается мира природы, мы можем законно использовать инструменты науки. Иногда это показывает нам — здесь нет ничего удивительного — что библейские писатели не знали о мире природы так много, как мы знаем сейчас, — но Бог знал это, когда выбирал их, так что одно это говорит нам о том, что «заниматься наукой», которая удовлетворила бы 21-й век — и далее — аудитория не была тем, что интересовало Бога в отношении предприятия по созданию Писания для потомков.
Насколько я верю в то, что библейские авторы верили в сверхъестественный мир? Это были не мы. Мы продукты Просвещения; они не были. Так что давайте перестанем отрицать эту реальность. Вместо того, чтобы судить их с наших позиций Просвещения, мы должны заставить их судить нас, когда дело доходит до информирования нас о сверхъестественном мире. В конце концов, то, что они написали, в конечном счете было под контролем Бога.
Я думаю, что нет никакого сверхъестественного измерения. Мир природы достаточно прекрасен. Чем больше мы знаем об этом, тем более чудесным оно является, чем любое сверхъестественное предположение.
Почему вас не устраивает сверхъестественное мировоззрение библейских писателей? Евангелисты не хотят просто сказать: «Ну, вдохновленные писатели ошибались в некоторых своих представлениях о духовном мире и его обитателях». Это действительно не работает в исповедальной ситуации! Поэтому вместо этого мы придумываем оправдания и интерпретации, которые позволяют нам переделывать библейских писателей в соответствии с нашим собственным постпросвещенческим образом. Я понимаю этот порыв, но это нечестно.
Мне нравится что-то, где я действительно могу использовать свое воображение и быть активным участником создания монстра, и обычно это происходит в мире сверхъестественного или фантастического мира, вот почему такие истории о демонах и сверхъестественной привлекательности мне или, может быть, я действительно заинтересован в этой теме.
Теперь наука не может полностью исключить возможность сверхъестественного объяснения. Возможно, хотя и очень маловероятно, что весь наш мир контролируется эльфами. Но такие сверхъестественные объяснения просто никогда не нужны; нам удается прекрасно понять мир природы, используя разум и материализм.
... реальный мир - это все, что у нас есть. Верующие в сверхъестественное утверждают, что обладают особой мудростью относительно мира. Но настоящая мудрость означает отличать истину от лжи, знание разницы между свидетельством и принятием желаемого за действительное. Да, реальный мир загадочен и иногда пугающ. Но сделает ли это сверхъестественное лучше? В реальном мире есть красота, поэзия, любовь и радость честного открытия. Разве этого недостаточно?
Наука - это... действительно мощный способ изучения мира природы. Наука не особенно эффективна... в комментариях о сверхъестественном мире. Оба мира для меня вполне реальны и весьма важны. Их исследуют по-разному. Они сосуществуют. Они освещают друг друга.
Христианство утверждает, что сверхъестественное так же разумно, как и естественное, что сам человек настолько же сверхъестественен, сколь и естественен, и что Библия настолько ясно является словом Божьим с неопровержимыми доказательствами, что неразумно не верить ее божественным истинам. .
Я согласен с тем, что наука — это лучший способ понять мир природы, и поэтому у нас есть основания верить тому, что лучшая наука говорит нам об объектах этого мира и отношениях между ними. Но это не означает, что мир природы — единственное, о чем мы можем иметь истинные убеждения. Статус материальных объектов как вещей, которые являются «реальными», зависит от их физических свойств, таких как вес, плотность и пространственно-временное положение. Для того чтобы быть реальными, таким вещам не требуется, помимо этих свойств, еще какого-то метафизического существования.
Нам нужно двигаться: от духовности отчуждения от природного мира к духовности близости с природным миром, от духовности божественного, как оно открывается в словах, к духовности божественного, как оно открывается в видимом мире вокруг нас.
Что нам нужно, так это думать о развитии стратегически, анализируя потенциальную роль страны в своем регионе и мире в поисках возможностей для роста. Такие платформы, как Global Social Business Summit, могут облегчить процесс внесения изменений.
Исцеления Иисуса не являются сверхъестественными чудесами в естественном мире. Это единственные по-настоящему «естественные» вещи в неестественном, демонизированном и раненом мире.
Таким образом, война божественна сама по себе, поскольку является законом мира. Война божественна благодаря своим последствиям сверхъестественного характера, которые являются как общими, так и частными. Война божественна в таинственном великолепии, которое ее окружает, и в не менее необъяснимом притяжении, которое нас к ней влечет. Война божественна тем, как она начинается.
Фонограмма была явно о нашем мире. Это фантазия, которая происходит вокруг всех нас, незаметно, кроме тех, кто попал в ее мир. На самом деле это реально. И наоборот, W+D гораздо более явный. Появление богов изменило мир, и изменило мир, вернувшись в прошлое. Есть сильный намек на то, что некоторые фигуры в нашем мире просто не существовали в мире Злого и Божественного, потому что они были заменены богом.
Это так важно, я имею в виду, что в книгах так здорово, знаете, эти два мира, своего рода, бездельный мир просто комедии и лени, а затем этот сумасшедший, чрезмерный экшн, сверхъестественный мир и знаете, в сочетании.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!