Цитата Майкла Эрика Дайсона

Акцент на личной ответственности — это то, что мы делали в черной Америке с самого начала. Каждый крупный лидер и достойный интеллектуал выступал за то, чтобы чернокожие становились лучше и доводили себя до предела своих способностей и дарований. В то же время мы должны сосредоточиться на создании общества, которое признает нашу ценность, независимо от расы и других факторов.
Нет истории, когда черные интеллектуалы были в союзе с доминирующими силами, чтобы держать белых людей в социальном и культурном подчинении в течение нескольких столетий. Во-вторых, «наш» у чернокожих всегда был гораздо более всеобъемлющим, чем «наш» у белых. Например, вряд ли была бы потребность в «черных» церквях, если бы «белые» церкви означали свое «наше» для всех, а не только для белых. Но «наши» черные церкви всегда были открыты для всех желающих присоединиться. То же самое с белым обществом на всех уровнях.
Черный прекрасен, когда это ребенок из трущоб, готовящийся к поступлению в колледж, когда это мужчина, изучающий новые навыки для новой работы, или мать из трущоб, борющаяся за то, чтобы дать своим детям шанс на лучшую жизнь. Но белый тоже прекрасен, когда он помогает изменить общество, чтобы наша система работала и для чернокожих. Белый уродлив, когда угнетает черных, и черный уродлив, когда черные эксплуатируют других черных. Ни у одной расы нет монополии на порок или добродетель, и ценность человека не связана с цветом его кожи.
Активно мы сплели себя с самой основой и утоком этого народа, - мы сражались с их битвами, разделяли их горе, смешали свою кровь с их кровью и поколение за поколением умоляли упрямый, беспечный народ не пренебрегать Справедливостью, Милосердием. и истину, чтобы народ не был поражен проклятием. Наша песня, наш труд, наше ободрение и предостережение были даны этой нации в кровном братстве. Разве эти дары не стоят того, чтобы их дарить? Разве это не стоит усилий? Была бы Америка Америкой без своего негритянского народа?
Мы понимаем, что в наших сообществах черный транс-фолк, гендерно-неконформный фолк, черный квир-фолк, черные женщины, черный инвалид — мы уже давно возглавляем движения, но нас вычеркнули из официального нарратива.
Частью познания себя также является способность принимать то, кто мы есть, и ценить себя независимо от наших недостатков. Принятие того, кто мы есть, позволяет нам ценить нашу ценность без условий и оговорок.
Я думаю о ней каждый раз, когда слишком строго осуждаю себя или кого-то другого. Как мы действительно знаем ценность нашей работы? Наша работа не в том, чтобы судить о ценности того, что мы предлагаем миру, а в том, чтобы продолжать предлагать это, несмотря ни на что. Возможно, вы никогда не узнаете истинной ценности своих усилий. Или просто может быть слишком рано говорить.
Чернокожие просто постоянно незрелы в своем мышлении, недисциплинированы, и мы страдаем как народ. Речь идет не о расе в том смысле, что чернокожие должны получить что-то лучшее, чем белые, латиноамериканцы или азиаты. По сути, это просто то, что мы продолжаем жаловаться на то, чего у нас нет и что мы не можем сделать, а затем, когда мы получаем возможность что-то делать, мы ссоримся между собой, как дикари.
Когда я рос, внешний мир говорил черным детям, что мы ничего не стоим. Но наши родители говорили, что это не так, и наши церкви, и наши школьные учителя говорили, что это не так. Они верили в нас, а мы, следовательно, верили в себя.
В своем стремлении к большему мы закрыли глаза на нашу личную ответственность за то, чтобы бросить вызов этим абсурдам. Общество, основанное на ресурсах, считает всех нас равными акционерами Земли. Мы несем ответственность как за планету, так и за наши отношения друг с другом.
Небо никогда не было пределом. Мы сами себе ограничиваем. Тогда речь идет о том, чтобы сломать наши личные ограничения и перерасти себя, чтобы жить лучшей жизнью. Все невзгоды, которые были в моей жизни, все мои беды и препятствия укрепили меня.
Народная философия принципиально отличается от марксистской тем, что первая признает значение расы, а следовательно, и личного достоинства, и сделала их столпами своей структуры. Это самые важные факторы его взгляда на жизнь.
Чернокожим женщинам пришлось разработать более широкое видение нашего общества, чем, возможно, любая другая группа. Им приходилось понимать белых мужчин, белых женщин и черных мужчин. И они должны были понять себя. Когда темнокожие женщины одерживают победы, это дает толчок практически всем слоям общества.
Black History наслаждается жизнью наших предков, которые проложили путь каждому афроамериканцу. Независимо от того, какого вы цвета, история негров затронула каждого; Вот почему мы должны лелеять и уважать историю черных. Черная история изменила Америку и продолжает изменять и формировать нашу страну. Черная история о том, как все собираются вместе, чтобы улучшить себя и Америку. Черная история — это чувствовать себя комфортно в собственной коже, независимо от того, какого вы цвета. Черная история заставляет меня гордиться тем, откуда я пришел и куда иду в жизни.
Я думаю, мы все стремимся подтолкнуть себя, чтобы преодолеть нашу борьбу. И когда мы это делаем, мы узнаем себя лучше.
Отсутствие уверенности в себе означает низкую самооценку. Мы озабочены своими слабостями, и нам не хватает веры в способность Господа использовать эти слабости для нашего блага. Мы не понимаем своей неоценимой ценности в глазах Бога и не ценим свой божественный потенциал. Как ни странно, и гордость, и неуверенность в себе заставляют нас чрезмерно сосредотачиваться на себе и отрицать силу Бога в нашей жизни.
Потому что черной Америке нужна политика, первоочередной миссией которой является не укрепление идеи черной Америки; и дискурс расы, который не связан с сохранением идеи расы и расового единства. Нам нужно то, чего у нас еще нет: способ говорить о черной бедности, который не искажает реальность развития черных; способ говорить о развитии черных, который не искажает устойчивых реалий черной бедности.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!