Цитата Маймонида
Знайте, что трудности, приводящие к путанице в вопросе о назначении Вселенной или какой-либо из ее частей, возникают по двум причинам: во-первых, человек имеет ошибочное представление о себе и полагает, что весь мир существует только для его ради; во-вторых, он не ведает ни о природе подлунного мира, ни о намерении Творца дать существование всем существам, существование которых возможно, потому что существование, несомненно, хорошо.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Человек сталкивается с двумя очевидными фактами: существованием мира, в котором он живет; и существование психической жизни в самом себе.
Таким образом, сам физический организм, каким вы его знаете, существует, движется, реагирует, влияет и находится под влиянием многих полей или планов действительности; и его существование в том виде, в каком вы его знаете, в вашей вселенной определяется и зависит от его существования в других областях, о которых человек все еще интеллектуально не знает.
Если бы Бог существовал для всего человечества, он был бы глубоко мерзок, поскольку он допускает существование непостижимого греха, глупости, безумия и несчастья только по причине своего презренного удовольствия. Однако Бог существует не для всего человечества, а для одного избранного человека — философа, — который обязан ответить на величайший философский вопрос, вопрос о природе существования вопрошающего, который постепенно утоляет божественное тщеславие.
Невежественные люди видят жизнь либо как существование, либо как несуществование, но мудрые люди видят ее за пределами как существования, так и несуществования, в нечто, что превосходит их обоих; это наблюдение Срединного Пути.
Так как не может существовать ничего, что не удовлетворяло бы условиям, делающим возможным его существование, то различные части каждого существа должны быть согласованы таким образом, чтобы сделать возможным существование существа в целом не только само по себе, но и в своих отношениях с другими существами, и анализ этих условий часто приводит к общим законам, столь же определенным, как те, которые выводятся из расчетов или из экспериментов.
У Серена Кьеркегора есть другой ответ: человеческое существование возможно как существование не в отчаянии, как существование не в трагедии; оно возможно как существование в вере... Вера есть вера в то, что в Боге невозможное возможно, что в Нем время и вечность едины, что и жизнь, и смерть имеют смысл.
Каждая вещь, которая существует, остается навсегда, и само существование существования является доказательством его вечности. Но без этого осознания, которое есть знание совершенного бытия, человек никогда не узнал бы, существует ли существование или несуществование. Если вечное существование изменить, то оно должно стать еще прекраснее; и если оно исчезнет, оно должно вернуться в более возвышенном образе; и если он спит, он должен мечтать о лучшем пробуждении, ибо он становится еще более великим после своего возрождения.
Невежественный человек считает, что вся вселенная существует только для него: как будто ничто другое не требует рассмотрения. Поэтому, если с ним случается что-либо вопреки его ожиданиям, он тотчас заключает, что вся вселенная есть зло. Если же он примет во внимание всю вселенную, составит о ней представление и поймет, какой он малый кусочек Вселенной, он найдет истину. В книгах пророков есть много… отрывков, выражающих ту же мысль.
Добро, говорят мистики духа, — это Бог, существо, единственное определение которого состоит в том, что оно находится за пределами человеческого понимания — определение, которое обесценивает человеческое сознание и сводит на нет его представления о существовании. Добро, говорят мистики мускула, есть Общество — вещь, которую они определяют как организм, не обладающий физической формой, как сверхсущество, воплощенное ни в ком в частности и во всех вообще, кроме вас самих... Цель человека жизнь, говорят оба, состоит в том, чтобы стать жалким зомби, который служит цели, которую он не знает, по причинам, которые он не должен подвергать сомнению.
Только тот человек правильно любит себя, кто доставляет себе величайшее благо на протяжении всего своего существования и так стремится к удовольствию, чтобы не платить за него больше, чем оно того стоит.
Есть также цель в жизни, которая почти лишена ни созидания, ни наслаждения и допускает лишь одну возможность высоконравственного поведения: а именно, отношение человека к своему существованию, существование, ограниченное внешними силами.
Вопрос о том, почему существует зло, — это не теологический вопрос, поскольку он предполагает, что можно отказаться от существования, навязанного нам как грешникам. Если бы мы могли ответить на него, то не были бы грешниками. Мы могли бы возложить ответственность на что-то другое... Богословский вопрос возникает не о происхождении зла, а о реальном преодолении зла на Кресте; в ней просят прощения вины, примирения падшего мира
Индивид определяется только своим отношением к миру и другим индивидам; он существует только благодаря тому, что выходит за пределы самого себя, и его свобода может быть достигнута только через свободу других. Он оправдывает свое существование движением, которое, подобно свободе, исходит из его сердца, но ведет вне его.
Природа есть система законов, установленных Творцом для существования вещей и для смены творений. Природа не вещь, потому что эта вещь была бы всем. Природа не творение, потому что этим творением был бы Бог. Но можно рассматривать его как огромную жизненную силу, которая охватывает все, которая одушевляет все и которая, подчиненная силе первого Существа, начала действовать только по его приказу и действует до сих пор только по его принуждению или согласию. .. Время, пространство и материя — его средства, вселенная — его объект, движение и жизнь — его цель.
Мы заявляем, что существует только человек. Это не означает, что материальная, неорганическая природа и нечеловеческие существа — животные и растения — в каком-либо смысле нереальны, нематериальны или иллюзорны, потому что они таковыми не существуют. Мы просто утверждаем, что реальность этих нечеловеческих сфер отличается от реальности человеческого существования, чьей основной характеристикой является Da-sein (буквально быть-там)... Человек как человек присутствует... в совершенно иной манере. .. неодушевленные предметы.
Если я попытаюсь доказать этот первый принцип, это может быть сочтено оскорблением вашего понимания; о существовании божества и о том, что Он — Творец вселенной, ибо это означало бы, что вы не ведаете о том, с чем согласилось все человечество во все века.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ