Цитата Маймонида

Даже когда человек испытывает боль из-за того, что шип вошел в его руку, хотя он тотчас же вырывается, это является наказанием, нанесенным ему, и малейшее удовольствие, которым он наслаждается, является наградой; все это отмерено строгой справедливостью; как сказано в Писании, "все пути Его - суд" (Втор. 32. 4); мы только не знаем о действии этого суждения.
Разве вы никогда не боитесь Божьего суда за то, что отвергаете его? Наверняка нет. Я также отрицаю Зевса и Юпитера, Одина и Брахму, но это не вызывает у меня никаких сомнений. Я замечаю, что очень большая часть человечества не верит в Бога и вследствие этого не несет видимого наказания. И если бы Бог существовал, я думаю, очень маловероятно, чтобы Он обладал таким беспокойным тщеславием, чтобы обижаться на тех, кто сомневается в Его существовании.
Воля Божья в том, чтобы никто не погиб. Суд - это не Его желание... но Его необходимость. Добро должно положить конец злу, иначе оно перестало бы быть добром. И все же Его милость все еще больше, чем Его суд. Его сердце всегда желает искупления. И в этом заключается надежда.
Счастлив тот, кто меньше всего страдает; самый несчастный тот, кто получает наименьшее удовольствие.
Удовольствие, которое получает человек чести от осознания того, что он выполнил свой долг, есть награда, которую он платит себе за все свои старания.
Вполне разумно предположить, что дела Божьи, их существование и предшествующее небытие, являются результатом Его мудрости, но мы не в состоянии понять многие пути Его Мудрости в Его делах. На этом принципе основан весь Закон Моисея; оно начинается с такого принципа: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Бытие, I, 31); и это заканчивается следующим принципом: "Скала совершенна Его работа" (Втор. XXXII. 4). Обратите внимание.
Другое исключение из правила касается отношений с мазохистами. Мазохист получает удовольствие от боли; так что отказ мазохисту в удовольствии через боль причиняет ему такую ​​же боль, как реальная физическая боль причиняет боль немазохисту. История настоящего жестокого садиста иллюстрирует это положение: мазохист говорит садисту: «Бей меня». На что беспощадный садист отвечает: «НЕТ!» Если человек хочет, чтобы ему причиняли боль и наслаждается страданием, то нет причин не потакать ему в его привычке.
Какое бы добро вы ни сделали из страха перед наказанием или в надежде на награду в будущем, атеист сделает это просто потому, что это хорошо; а раз так, то он получит гораздо более верную и верную награду, проистекающую из хороших дел, которая будет составлять его удовольствие и способствовать его счастью.
В большинстве дней это больше походило на наказание, чем на награду… — сказал он тоном горькой покорности. Затем его взгляд поднялся, чтобы встретиться с моим, и его голос изменился. «…по крайней мере, пока я не нашел тебя.
Если найдутся те, кто хоть и не знает всей математики. . . осмелюсь упрекнуть эту работу из-за какого-то отрывка из Писания, который они жалко исказили для своей цели, я не уважаю их и даже презираю их опрометчивые суждения.
Всякая боль есть наказание, и каждое наказание налагается не только за справедливость, но и за любовь.
Работа — это не наказание человека. Это его награда, его сила и его удовольствие.
Другая доктрина, противоречащая гражданскому обществу, состоит в том, что все, что человек делает против своей совести, является грехом; и это зависит от самонадеянности судить о Добре и Зле. Ибо совесть человека и его суждение суть одно и то же, и как суждение, так и совесть может быть ошибочной.
Очевидно, что суждение человека не может быть лучше той информации, на которой он основывается. Дайте ему правду, и он все еще может ошибиться, когда у него есть шанс быть правым, но не сообщайте ему никаких новостей или предоставляйте ему только искаженные и неполные данные, невежественные, небрежные или предвзятые сообщения, пропаганду и заведомую ложь, и вы разрушить все его мыслительные процессы и сделать его чем-то меньшим, чем человек.
Каждое болезненное последствие греха является частью наказания, назначенного за грех.
Поэтическая красота ума Дэви, кажется, никогда не покидала его. Этому обстоятельству я бы приписал отличительную черту его характера и его открытий — живое воображение, набрасывающее новые пути в неизведанных областях, чтобы на суд выбрать те, которые ведут к тайникам абстрактной истины.
Если вас огорчают внешние вещи, то не они беспокоят вас, а ваше собственное суждение о них. И теперь в ваших силах стереть это суждение.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!