Цитата Макса Андерса

Познать Бога и найти полное удовлетворение в этом знании — конечная цель христианского опыта. Величайшее наслаждение Господа приходит, когда Его народ обнаруживает, что высшая ценность заключается в познании Бога. Ничто в материальном мире не может дополнить наслаждение, которое присутствует в Его Личности.
Нет человека счастливее, чем тот, кто любит и выполняет именно ту работу для мира, которая выпадает на его долю. Даже несмотря на то, что у него может отсутствовать полное понимание своей работы и ее конечной ценности; если он только любит ее - всегда предполагая, что его совесть одобряет - это приносит обильное удовлетворение.
МУДРОСТЬ зависит от знания. Там, где есть полное невежество, не может быть ни мудрости, ни знания о том, как правильно поступать. Знания человека сравнительно ограничены, и поэтому его мудрость должна быть невелика, если только он не может соединить свой ум со знанием, большим, чем его собственное, и черпать из него посредством вдохновения мудрость, в которой ему отказывают его собственные ограничения. Только Бог знает всю правду; поэтому только Бог может иметь Настоящую мудрость или всегда знать, что делать правильно, и человек может получить мудрость от Бога. Мудрость достигается чтением мыслей Бога.
Никто еще не открыл и никогда не откроет, что такое Бог по Своей природе и сущности... в грядущее время мы «познаем, как познаны» (1 Кор. 13:12). Но в настоящее время то, что доходит до нас, является скудным излучением, как бы маленьким лучом великого света, — это означает, что всякий, кто «знал» Бога или чье «знание» о Нем засвидетельствовано в Библии, имеет явно более блестящее знание, чем другие, не столь же освещенные. Это превосходство считалось знанием в полном смысле не потому, что оно действительно было таковым, а по контрасту относительных сил.
Все знания имеют конечную цель. Знание ради знания есть, что ни говори, не что иное, как унылое попрошайничество.
Как дети Божьи, зная о Его великой любви и Его абсолютном знании того, что лучше всего для нашего вечного благополучия, мы доверяем Ему. Первый принцип Евангелия – это вера в Господа Иисуса Христа, а вера означает доверие.
Окончательным испытанием моего понимания библейского учения является количество времени, которое я провожу в молитве. Поскольку богословие в конечном счете является знанием Бога, чем больше богословия я знаю, тем больше оно должно побуждать меня стремиться к познанию Бога. Не знать о Нем, а знать Его! Вся цель спасения состоит в том, чтобы привести меня к познанию Бога. Если все мои знания не приводят меня к молитве, значит, где-то что-то не так.
Конечной целью богословия является не знание, а поклонение. Если наше обучение и познание Бога не ведут к радостной хвале Бога, мы потерпели неудачу. Мы узнаем только о том, что могли бы хвалить, то есть о том, что богословие без славословия есть идолопоклонство. Единственная теология, которую стоит изучать, — это теология, которую можно воспеть!
Сердце, которое радуется Богу и жаждет только того, чтобы Его слава возрастала, редко будет осознавать жертву. Бог в Своей мудрости просит, чтобы мы сначала любили Его, а затем жили в соответствии с этой основной ценностью. Он не хочет, чтобы Его люди думали о том, что они делают, как о жертве, даже если с мирской точки зрения это может быть именно так. Благодарность за благодать Божию всегда будет находиться в центре самых сильных побуждений библейского христианина.
Иисус пришел, чтобы открыть нам Бога. Он — определяющее слово о Боге — о том, каково истинное сердце Бога, о том, что Бог замышляет в мире, и о том, что Бог замышляет в вашей жизни. Близкая встреча с Иисусом — это самый преображающий опыт человеческого существования. Чтобы узнать его таким, какой он есть, нужно вернуться домой. Его жизнь, радость, любовь и присутствие несравнимы. Истинное знание Иисуса — это наша самая большая нужда и наше самое большое счастье. Заблуждаться насчет него — самая печальная ошибка из всех.
Когда кто-то пытается увеличить свои знания, занимаясь умственной гимнастикой над книгами, не полагаясь на Бога и не обращаясь к водительству Святого Духа, его душа явно находится в полном разгаре. Это истощит его духовную жизнь. Поскольку падение человека было вызвано поиском знаний, Бог использует безумие креста, чтобы «разрушить мудрость мудрецов».
Почему некоторые люди «находят» Бога не так, как другие? Почему Бог являет Своё Присутствие одним и позволяет множеству других бороться в полумраке несовершенного христианского опыта? Конечно, воля Божья одинакова для всех. У Него нет любимчиков в Его доме. Все, что Он когда-либо делал для кого-либо из Своих детей, Он сделает для всех Своих детей. Разница не в Боге, а в нас.
Нужно знать, что является конечной целью нашей жизни. Конечная цель нашей эволюции — стать Духом, который является отражением Всемогущего Бога в нашем сердце. Это самоотождествление, а также самопознание. Кроме того, человек становится единым со всепроникающей Божественной силой любви. Наше сознание просвещается Духом, и Божественные вибрации начинают течь через нашу центральную нервную систему, просвещая наше существо.
Христианская религия, утверждает [Паскаль], учит двум истинам: что есть Бог, которого люди способны познать, и что в людях есть элемент испорченности, который делает их недостойными Бога. Знание Бога без знания убогости человека порождает гордыню, а знание убогости человека без знания Бога порождает отчаяние, но знание Иисуса Христа дает человеку знание того и другого одновременно.
Ценность знаний в том, чтобы их использовать. По-человечески невозможно, чтобы человек мог сохранить все знания о мире, но если человек умеет искать все знания о мире, он найдет их, когда захочет.
Именно Бог есть конечная причина вещей, и познание Бога есть не меньшее начало науки, чем его сущность и воля есть начало вещей.
Бог отвечает, и только он является верховным правителем Своего творения. Тогда все остальные правительства должны отражать Его окончательное правление.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!