Цитата Макса Фриша

Требование любить ближнего, как самого себя, содержит в себе как аксиому требование любить себя, принимать себя такими, какими мы были созданы. — © Макс Фриш
Требование любить ближнего, как самого себя, содержит в себе как аксиому требование любить себя, принимать себя такими, какими мы были созданы.
Возможно, причина, по которой мы не способны любить, заключается в том, что мы жаждем быть любимыми, то есть мы требуем чего-то — любви — от нашего партнера, вместо того, чтобы отдаться ему без спроса и не прося ничего, кроме его общества.
Когда же мы вкусим сладость Божественной Воли во всем, что с нами происходит, считая во всем только Его благоволение, благодаря Которому несомненно, что невзгоды посылаются с такой же любовью, как и благоденствие, и столько же для нашего блага? хороший? Когда же мы незаслуженно отдадим себя в объятия нашего любвеобильнейшего Небесного Отца, предоставив Ему заботу о себе и о своих делах и оставив только желание угождать Ему и хорошо служить Ему во всем, чем можем?
Замечательно то, что мы действительно любим своего ближнего, как самих себя: мы поступаем с другими так же, как с собой. Мы ненавидим других, когда ненавидим себя. Мы терпимы к другим, когда терпим себя. Мы прощаем других, когда прощаем себя. Мы склонны жертвовать другими, когда готовы пожертвовать собой.
В основе всякой любви лежит любовь к себе, и мы, конечно, очень сильно страдаем в нашем обществе от недостатка любви к себе. Когда мы не заботимся о себе, это на самом деле просто симптом того, что мы не любим себя. Так что самое худшее, что мы можем сделать, — это корить себя за то, как мы уже обращались с собой.
Но как мы можем любить кого-то, если он нам не нравится? Легко - мы делаем это для себя все время. У нас не всегда есть нежные, комфортные чувства к себе; иногда мы чувствуем себя глупыми, глупыми, глупыми или злыми. Но мы всегда любим себя: мы всегда ищем себе добра. В самом деле, мы чувствуем неприязнь к себе, мы ругаем себя именно потому, что любим себя; потому что мы заботимся о своем хорошем, мы нетерпимы к нашему плохому.
Мы можем перестать придираться к себе за то, что придираемся к себе. Мы можем дорожить собой и своей жизнью. Мы можем питать себя и любить себя. Мы можем принять себя прекрасными со всеми нашими недостатками, недостатками, сильными и слабыми сторонами, чувствами, мыслями и всем остальным. Это лучшее, что у нас есть. Это то, кто мы есть, и кем мы должны были быть. И это не ошибка. Мы — величайшее, что когда-либо с нами случалось. Поверь в это. Это делает жизнь намного проще.
Вторая заповедь, о которой говорил Иисус, заключалась в том, чтобы не любить других вместо себя, а любить их, как самих себя. Прежде чем мы сможем любить других и служить им, мы должны полюбить себя, даже несмотря на наше несовершенство. Если мы не примем наши собственные недостатки, мы не сможем любить других с их недостатками.
Если мы любим нашего ближнего, мы, несомненно, поведаем ему благую весть об Иисусе. Но в равной степени, если мы действительно любим нашего ближнего, мы не остановимся на достигнутом.
Мы не будем связывать себя договорами. Мы не позволим запутаться в договорах. Мы отвергаем все статьи о грабеже и насилии, но будем приветствовать все статьи, содержащие положения о добрососедских отношениях и всех экономических соглашениях; мы не можем отвергнуть их.
Божья любовь освобождает нас от необходимости искать одобрения. Знание того, что мы любимы Богом, приняты Богом, одобрены Богом и что мы новые творения во Христе, дает нам силы отказаться от самоотречения и принять здоровую любовь к себе. Уверенность в Божьей любви к нам, нашей любви к Нему и нашей любви к самим себе подготавливает нас к выполнению второй величайшей заповеди: возлюбить ближнего, как самого себя.
И я верю, что я никогда не смогу возненавидеть ни одного человека за его так называемую «злобность», что я буду ненавидеть только то зло, которое внутри меня, хотя ненависть, может быть, и тогда слишком сильно выражается. В любом случае, мы не можем быть достаточно слабыми в том, что мы требуем от других, и достаточно строгими в том, что мы требуем от себя.
Если мы вообразим, что кто-то любит, желает или ненавидит что-либо, что мы сами любим, желаем или ненавидим, то мы будем относиться к этому с более стойкой любовью и т. д. мы любим, мы будем претерпевать колебания души.
Пока мы легкомысленны, глупы и поверхностны и думаем, что знаем себя, мы никогда не предадим себя Иисусу Христу; но как только мы осознаем, что мы бесконечно больше, чем мы можем постичь, и бесконечно больше в возможности добра или зла, чем мы можем знать, мы будем только слишком рады отдать себя Ему.
Бог мертв. Бог остается мертвым. И мы убили его. Чем утешимся мы, убийцы всех убийц? Что было самым святым и самым могущественным из всего, что когда-либо принадлежало миру, истекло кровью под нашими ножами: кто сотрет с нас эту кровь? Какой водой мы можем очиститься? Какие праздники искупления, какие священные игры мы должны изобрести? Не слишком ли велико для нас величие этого дела? Не должны ли мы сами стать богами только для того, чтобы казаться достойными этого?
У нас еще нет глаз, способных вглядеться во все великолепие, сотворенное Богом, но однажды мы их обретем; и это будет самая прекрасная сказка из всех, потому что мы сами будем в ней.
Попытайтесь понять единство всего; есть один Бог, и все едино в Нем. Если мы только сможем вернуть себе единство этой Вечной Любви, для нас не будет больше печали; ибо мы осознаем не только для себя, но и для тех, кого мы любим, что, живем ли мы или умираем, мы Господни, и что в Нем мы живем и движемся и существуем, будь то в этом мире или в грядущий мир.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!