Цитата Максима Исповедника
Нет пользы от молитвы праведника, если просящий о ней находит больше удовольствия в грехе, чем в добродетели. Ибо Самуил оплакивал Саула, когда тот согрешил, но не мог снискать милости Божией, ибо скорбь его не подкреплялась необходимой переменой жизни со стороны грешника. Поэтому Бог положил конец бессмысленной скорби Своего слуги, сказав ему: «Долго ли ты будешь оплакивать Саула, видя, что Я отверг его от царствования над Израилем?» (1 Цар. 16:1).
Темы цитат
Способный
Просит
Выгоду
Изменение
Конец
находит
Бога
Горе
Следовательно
,
Он Его
Как Израиль
Справедливая
Жизнь
Длинный
Человек
Милосердие
Больше
Скорбить
Необходимое
Необходимое
Изменение
Получить
За
Часть
Удовольствие
Бессмысленная
Молитва
Поставить
Отверженный
Сэм
Говорить
Видеть
Слугу
Грешник
Поддерживается,
чем
Добродетель Воля
Цитата Автор
Связанные цитаты
В одном из своих шаловливых настроений Сол уговорил ректора университета позволить ему анонимно сдать экзамен, который проводится для кандидатов на докторскую степень в общественной организации. «Три вопроса касались философии и мотивов Сола Алински, — пишет Сол. «Я ответил на два из них неправильно».
Бог, по природе благий и бесстрастный, любит всех людей одинаково, как творение Своих рук. Но Он прославляет добродетельного человека, потому что в своей воле он соединяется с Богом. В то же время по Своей благости Он милостив к грешнику и, наказывая его в этой жизни, возвращает его на путь добродетели. Точно так же и человек с добрым и беспристрастным суждением одинаково любит всех людей. Он любит добродетельного человека за его природу и честность его намерений; и он любит грешника также по его природе и потому, что в своем сострадании он жалеет его за то, что он безрассудно спотыкается во тьме.
Соперничество — это печаль, возникающая из-за того, что ты видишь себя превосходящим или превосходящим своих соперников, вместе с надеждой сравняться с ним или превзойти его в будущем благодаря своим способностям. Но зависть — это то же самое огорчение, соединенное с удовольствием, зачатое в воображении какого-нибудь несчастья, которое может постичь его.
Горе Эдварда, если ты умрешь, будет ужасным. Ему будет очень больно, а такие люди, как он, никогда не горюют в одиночестве. Он распространит на нас свое горе не потому, что мы потерпели неудачу, а потому, что это даст ему возможность сосредоточиться, и ему не придется чувствовать боль.
Вещь, которая была конфискована в саду, была возвращена. Бог дал ему [Адаму] власть над делами рук Своих. Бог сделал его Своим дублером, Своим царем, чтобы править всем, что имело жизнь. Человек был хозяином, человек жил в царстве бога. Он жил на условиях равенства с Богом. Бог был Богом веры. Все, что нужно было сделать Богу, это поверить, что солнце было, и солнце было. Все, что нужно было сделать Богу, это поверить, что планеты будут, и они были. Человек принадлежал к классу Божьих существ - человек веры, И он жил в творческой сфере Бога
...если человек молит Бога о какой-нибудь добродетели и в то же время предается нерадению, не приобретая определенных средств для приобретения этой добродетели и не прилагая к ней никакого усилия, то поистине этот человек искушает Бога, а не молится. Так божественный Иаков говорит: «Много может действенная молитва праведного» (Иак. 5:16). Что помогает сделать молитву действенной? это когда человек не только умоляет святого молиться за него о чем-либо, но и сам об этом молится и со всем усердием делает все необходимое для получения его просьбы.
Ни один человек не находится в таком низком положении, как его; Нет никого более проклятого, чем он; ибо человек считает Его ненавистным, потому что Он кажется не тем, что он есть; Бог ненавидит его, потому что он не тот, кем кажется; Какое горе отсутствует или какое зло может быть добавлено к ненависти к Богу и человеку?
Это Евангелие. Справедливый и любящий Творец вселенной взглянул на безнадежно грешных людей и послал Своего Сына, Бога во плоти, нести Свой гнев против греха на кресте и показать в воскресении Свою власть над грехом, чтобы все, уповающие на Него, примирятся с Богом навеки.
Некоторые дали бы такое определение слуге: «Слуга — это тот, кто узнает, что хочет от него хозяин, и затем делает это». Человеческое представление о слуге состоит в том, что слуга идет к хозяину и говорит: «Господин, что ты хочешь, чтобы я сделал?» Хозяин говорит ему, и слуга уходит САМОСТОЯТЕЛЬНО и делает это. Это не библейская концепция слуги Божьего. Быть слугой Бога отличается от того, чтобы быть слугой человека-хозяина. Слуга человека-хозяина работает НА своего хозяина. Однако Бог действует ЧЕРЕЗ Своих слуг.
Все болезни человека происходят из-за того, что он не знает Бога внутри себя. Совершенство Божьей вселенной основано на ее совершенстве Баланса. Все болезни человека вызваны токсичными ядами, образующимися в его теле из-за дисбаланса, влияющего на его способность контролировать функции своего электрического тела. Человек, как продолжение Бога, является творцом своего собственного электрического тела. Он является хозяином своего электрического тела в той мере, в какой он знает в себе Свет Бога. ... Бог говорит человеку: «Что Я делаю, то и ты делай», но человек уже давно неверующий.
Его эпитафия: В этой гробнице Диофант, Ах, какое чудо! И гробница повествует научно меру его жизни. Бог соблаговолил, чтобы он был мальчиком шестую часть своей жизни; когда прибавился двенадцатый, на его щеках появилась борода; Он зажег для него свет брака после седьмого, а на пятом году после женитьбы подарил ему сына. Увы! поздно родившийся и несчастный ребенок, когда он достиг меры половины жизни своего отца, холодная могила взяла его. Утешая свое горе этой наукой о числах в течение четырех лет, он дожил до конца своей жизни.
Больной человек является гостем Аллаха, пока он болен. Каждый день, когда он болен, Бог дает ему бесчисленные награды, пока он говорит «аль хамдулиллях», хвала Богу, и не борется с этим и не жалуется. Когда Бог возвращает ему его здоровье, он искупает его грехи и дает ему статус новорожденного (совершенно чистого и свободного от всякого греха). Болезнь — это милость и благословение.
Св. Августин и св. Фома определяют смертный грех как отвращение от Бога, то есть обращение человека спиной к Богу, оставление Творца ради твари. Какое наказание заслужил бы тот подданный, который, пока его король отдавал ему приказ, презрительно отвернулся от него, чтобы пойти и нарушить его приказы? Это то, что делает грешник; и это наказывается в аду болью утраты, то есть утратой Бога, заслуженным наказанием того, кто в этой жизни отворачивается от своего суверенного блага.
Бог, несомненно, обещал Свою благодать смиренным, то есть тем, кто скорбит и отчаивается в себе. Но человек не может быть полностью смирен, пока не осознает, что его спасение находится совершенно за пределами его собственных сил, советов, усилий, воли и дел и полностью зависит от воли, совета, удовольствия и работы Другого - одного Бога.
Библия изображает Бога вступающим в заветы с людьми, нарушение которых причиняет ему горе и печаль. Библейский пророк Осия и то, что Бог использует его как иллюстрацию того, как дорого обходится Богу идолопоклонство Израиля, эмоционально указывает на уязвимость Бога. Но также и воплощение Бога в Иисусе Христе, Который, даже как Бог-Сын, пострадал за наши грехи, указывает на уязвимость Бога.
Пусть никто не думает, что он потеряет что-либо из человеческого достоинства из-за этой добровольной продажи всего своего Богу. Этим он не унижает себя как человека; скорее, он находит свое место в почете как человек, созданный по образу своего Творца. Его глубокий позор заключался в его нравственном помешательстве, в его неестественной узурпации места Бога. Его честь будет подтверждена тем, что он снова вернет украденный трон. Превознося Бога над всем, он находит свою высшую честь подтвержденной.
