Цитата Максима Исповедника
Одни страсти телесные, другие духовные. Телесные страсти имеют свои источники в теле, а духовные исходят из внешних вещей. Но любовь и воздержание отсекают и то и другое: Любовь отсекает душевные страсти, а воздержание телесные.
Связанные цитаты
Смирение и страдание освобождают человека от всякого греха; ибо первое отсекает духовные страсти, а второе — телесные.
Тело есть раб, душа государь, и поэтому по милости Божией, когда тело изнашивается болезнью: ибо тем ослабевают страсти, и человек приходит в себя; да и сама телесная болезнь иногда бывает вызвана страстями.
Духовное здоровье не более прочно, чем телесное; и хотя мы можем казаться незатронутыми страстями, мы так же склонны увлекаться ими, как и заболевать, будучи в добром здравии.
Мы должны не только умерщвлять телесные страсти, но и уничтожать страстные помыслы душевные. Поэтому псалмопевец говорит: «Рано утром истребил я всех нечестивых земли, чтобы истребить всех злодеев из города Господня» (Пс. 100:8), т. е. страсти Господни. тело и безбожные помыслы души.
То, что должен сделать духовный исследователь, чтобы приобрести способность заглядывать в духовный мир, состоит исключительно из процессов духа и души; они не имеют ничего общего ни с изменениями в теле, ни с видениями, возникающими в результате ненормальной телесной жизни.
Пост – это не телесный голод, а телесное возвышение и чистота. Это не тело голодает и жаждет пищи, а тело избавляется от желания есть. Пост — это время, когда душа расцветает и вместе с ней возвышает тело. Оно избавляет тело от груза и бремени и возвышает его, чтобы Бог мог беспрепятственно работать с ним для счастья духовной сущности.
Как в теле развиваются глаз и ухо, как органы восприятия, как чувства для телесных процессов, так и человек развивает в себе душевные и духовные органы восприятия, через которые ему открываются душевный и духовный миры. Для тех, кто не обладает такими высшими чувствами, эти миры темны и безмолвны, как телесный мир темен и безмолвен для существа без глаз и ушей.
Человек становится духовным постольку, поскольку он живет духовной жизнью. Он начинает видеть Бога во всем, видеть Его силу и могущество в каждом проявлении. Всегда и везде он видит себя пребывающим в Боге и зависимым от Бога во всем. Но насколько человек живет телесной жизнью, настолько он делает телесные вещи; Он ни в чем не видит Бога, даже в самых дивных проявлениях Его Божественной силы. Во всех вещах он видит телесное, материальное, везде и всегда — «Бога нет перед его глазами». (Пс. 35:2).
Кто хочет преуспеть в совершенстве, тот должен особенно усердно не давать себя увлечь своим страстям, разрушающим одной рукой духовное здание, воздвигаемое трудами другой. Но чтобы хорошо в этом преуспеть, нужно начинать сопротивление, пока страсти еще слабы; ибо после того, как они полностью укоренятся и вырастут, едва ли найдется какое-либо лекарство.
Я считаю, что первым шагом в постановке реального внешнего мира является формирование представления о телесных объектах и о телесных объектах различного рода.
За что бы человек ни любил, он неизбежно цепляется и, чтобы не потерять, отвергает все, что удерживает его от этого. Так любящий Бога культивирует чистую молитву, изгоняя всякую страсть, удерживающую его от нее. Кто изгоняет себялюбие, мать страстей, тот с помощью Божией легко избавится от всего остального, как-то: гнев, раздражение, злопамятность и прочее. Но тот, над кем господствует себялюбие, побеждается другими страстями, даже против его воли. Любовь к себе – это страсть привязанности к телу.
Телесная болезнь, на которую мы смотрим как на цельную и целостную внутри себя, может быть, в конце концов, всего лишь симптомом какого-то недуга в духовной части.
Поэтому человек, полностью поглощенный телесной концепцией жизни, безусловно, убивает себя, не совершая духовного прогресса. Такого человека называют пашу-гхна. Особенно исключены из духовной жизни охотники за животными, которым неинтересно слушать и воспевать святое имя Господа. Такие охотники всегда несчастны, как в этой жизни, так и в следующей. Поэтому сказано, что охотник не должен ни умирать, ни жить, потому что для таких людей и жизнь, и смерть доставляют хлопоты.
Из всех недугов, отягощающих род человеческий, нет ни одного, ни духовного, ни телесного, который не мог бы быть исцелен Священным Писанием.
Пост, как полагают некоторые, это не телесная пытка, мученичество или крест, а способ возвысить тело до уровня сотрудничества с душой. Когда мы постимся, наше намерение состоит не в том, чтобы мучить тело, а в том, чтобы избегать его поведения. Таким образом, тот, кто постится, становится духовным, а не физическим человеком. Пост — это подвижническая душа, которая берет с собой тело как своего партнера в подвижничестве.
Я действительно чувствую, что духовный прогресс требует на каком-то этапе, чтобы мы перестали убивать наших ближних для удовлетворения наших телесных потребностей.
