Цитата Макса Штирнера
Человек действительно не победил шаманизм и его призраков, пока он не обладает силой отказаться не только от веры в призраков или духов, но и от веры в дух.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Человеческая дилемма состоит из двух частей. Одна из них — вера в то, что цель оправдывает средства. Эта философия кнопки, эта преднамеренная глухота к страданию превратилась в чудовище в машине войны. Другой — предательство человеческого духа: утверждение догмы, закрывающей разум и превращающей нацию, цивилизацию в полк призраков — покорных призраков или замученных призраков.
Моя вера в призраков качается по ветру. Но моя вера в то, что кладбище было счастливым, а не грустным, — я никогда не меняла своего мнения об этом.
Интерес к просвещению обретет большую силу только с того момента, когда будет отречена вера в Бога и Его заботу, подобно тому как искусство врачевания могло расцвести только тогда, когда исчезла вера в чудесные исцеления.
Я никогда не позволяю мысли о неудаче приходить мне в голову. Мое знание о моем единстве со Всеобщим и тот факт, что я должен сделать это, и вдохновенная вера, что я должен сделать это как демонстрацию моей веры в безграничную силу человека, заставили меня игнорировать трудности, которые лежали на пути.
Любая вера, которая не подчиняется тому, кто ее придерживается, не является настоящей верой; это всего лишь псевдовера.
С моей точки зрения (животное) знание — это подходящая вера, когда не только вера (ее существование и содержание), но и ее правильность зависит от компетентности субъекта.
Предполагаемая инстинктивная вера в Бога использовалась многими людьми в качестве аргумента в пользу его существования. Но это опрометчивый аргумент, так как таким образом мы были бы вынуждены поверить в существование многих жестоких и злобных духов, лишь немногим более могущественных, чем человек; ибо вера в них гораздо более распространена, чем в благодетельное божество.
До тех пор, пока содержание веры не станет ясным, призыв принять веру на веру не имеет смысла, ибо никто не узнает, что он принял. Запрос значения религиозной веры логически предшествует вопросу о принятии этой веры на веру или вопросу о том, составляет ли эта вера знание.
Всякий раз, когда сила убеждения сильно выходит на передний план, мы должны сделать вывод об определенной слабости доказуемости и невероятности этого убеждения.
Если у вас есть убеждение, и вы сталкиваетесь с опытом, который, согласно этому убеждению, невозможен, или опыт таков, что вы должны отбросить это убеждение, что вы выберете — убеждение или опыт? Склонность ума состоит в том, чтобы выбрать веру, забыть об опыте. Вот как вы упускаете много возможностей, когда Бог стучится в вашу дверь.
Они верят, эти бедные тибетцы, что Провидение всегда ниспосылает воплощение Себя в каждое поколение. В сущности, какая-то вера в какого-то папу! В сущности, еще лучше, вера в то, что существует Величайший Человек; что его можно обнаружить; что, однажды обнаружив, мы должны обращаться с ним с послушанием, которое не знает границ. Это истина великого ламаизма; "обнаруживаемость" здесь единственная ошибка.
Вера в некотором смысле пассивна, это только согласие или принятие; вера активна и положительна, заключая в себе такую уверенность и доверие, которые ведут к делам. Вера во Христа включает в себя веру в Него в сочетании с доверием к Нему. Нельзя иметь веру без веры; тем не менее, он может верить и по-прежнему не верить. Вера есть оживлённая, оживлённая, живая вера.
Как выйти из системы убеждений? Сначала вы должны разрушить систему убеждений. Традиционно предполагается, что учитель устраняет ваше невежество. Но когда вы устраняете невежество, вы начинаете с устранения того, что является причиной невежества, то есть вашей системы убеждений. Так что работа учителя действительно состоит в том, чтобы сначала разрушить вашу систему убеждений. И затем, чтобы дать вам вдохновение, чтобы вы вышли на путь, чтобы открыть, что такое дух, что такое красота, что такое любовь, потому что этому никто не может научить вас. Так что преподавание действительно должно быть разрушительной работой.
В американской художественной литературе такая вера. Вера как воспитание, вера как социальный факт, вера как разновидность американской странности: все это есть в нашей художественной литературе. Не хватает только верующего.
У нас должно быть духовное возрождение. Мы должны родиться из веры во внешние явления в веру во внутренние реальности, из веры в то, что мы отделены от Бога, в веру в то, что мы являемся частью Единой Целостности.
Религия становится вопросом веры, а вера действует как ограничение ума; и тогда ум никогда не бывает свободен. Но только в свободе можно узнать, что истинно, что такое Бог, а не через какую-либо веру; потому что ваша вера проецирует то, чем, по вашему мнению, должен быть Бог, что, по вашему мнению, должно быть правдой. Если вы верите, что Бог есть любовь, Бог добр, Бог есть то или иное, то сама ваша вера мешает вам понять, что такое Бог, что есть истина.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ