Цитата Макса Штирнера

Многие люди отказываются от морали, но с большим трудом отказываются от понятия «мораль». Нравственность есть «идея» нравов, их интеллектуальная сила, их власть над совестью; с другой стороны, мораль слишком материальна, чтобы управлять разумом, и не сковывает человека «интеллектуального», так называемого независимого, «свободомыслящего».
Я христианин по совести, по вере, по цели и желанию; конечно, не по ортодоксальным меркам. Но я доволен, и у меня есть чувство доверия и безопасности. Макиавеллистский ум и ум торговца едины в своей простой вере в силу разделения на сегменты, чтобы управлять всем — в дихотомии власти и морали, денег и морали.
Мораль состоит из политической морали, коммерческой морали, церковной морали и морали.
Если нам говорят, что человек религиозен, мы все равно спрашиваем, какова его мораль? Но если мы сначала слышим, что у него честные нравы и что он человек естественной справедливости и доброго нрава, мы редко задумываемся о другом вопросе, религиозен ли он и благочестив.
Без морали республика не может существовать сколько-нибудь долго; Поэтому те, кто порицает христианскую религию, чья нравственность столь возвышенна и чиста (и) которая обеспечивает доброе вечное счастье, подрывают прочное основание нравственности, наилучшую безопасность на время существования свободных правительств.
[F] или избегать крайностей деспотизма или анархии. . . единственное основание надежды должно быть на морали народа. Я верю, что религия — единственная прочная основа морали, а мораль — единственная возможная опора свободных правительств. [T] Поэтому образование должно учить заповедям религии и обязанностям человека по отношению к Богу.
Коррумпированность политики не имеет ничего общего с нравами или распущенностью нравов различных политических деятелей. Его причина полностью материальная.
Человек не может преступать рамок большой морали, но может ошибаться в малой морали.
Мы постоянно забываем, что сфера нравственности есть сфера действия, что рассуждения о нравственности есть не что иное, как наблюдение и должны оставаться в сфере интеллектуального комментария, что ситуация действительно не становится нравственной, пока мы не столкнемся с вопросом, что должны быть сделаны в конкретном случае и обязаны действовать в соответствии с нашей теорией.
Когда-то, — продолжал Голенищев, то ли не замечая, то ли не желая замечать, что и Анна, и Вронский хотели говорить, — когда-то вольнодумцем был человек, воспитанный в понятиях религии, права и нравственности, которые достигли свободомыслия только после борьбы и трудностей. Но теперь появился новый тип прирожденных вольнодумцев, которые вырастают, даже не слыша, что раньше были законы морали или религии, что существовали авторитеты. Они вырастают в идеях отрицания всего, иначе говоря, полнейшие дикари.
Свобода, согласно моей метафизике, есть интеллектуальное качество, свойство, не принадлежащее ни судьбе, ни случаю. Ни обладает им, ни способен на это. В этой идее нет ничего морального или аморального. Его определение — самоопределяющая способность интеллектуального агента. Оно подразумевает мысль, выбор и силу; он может выбирать между объектами, безразличными с точки зрения морали, ни морально хорошими, ни морально злыми.
Самые лучшие законы не могут заставить конституцию работать вопреки морали; мораль может обратить худшие законы в пользу. Это банальная истина, к которой меня постоянно возвращают мои исследования. Это центральный пункт в моей концепции. Я вижу это в конце всех своих размышлений.
Везде, где распространяется слово Божие, оно волнует сердца людей, подготавливает к общественной морали. Распространите это слово, и вы обнаружите, что тон морали тут же изменился. Это Бог обращается к человеку.
Он не признает никакой морали, кроме притворной морали, предназначенной для обмана, никакой чести даже у воров и воровского рода, никакой силы, кроме физической силы, никакой умственной силы, кроме хитрости, никакого позора, кроме неудачи, никакого преступления, кроме глупости.
Что, черт возьми, побудило вас приложить к этому руку?» «Я не знаю. Мой… мой моральный кодекс, возможно. — Ваш моральный кодекс. Какой код, позвольте спросить?" "Понимание.
Многие люди без морали нападали на религию, потому что она противоречила их наклонностям. Многие мудрецы презирали его, потому что он казался им смешным. Многие относились к нему с безразличием, потому что никогда не ощущали его истинных недостатков. Но я как гражданин нападаю на него, потому что он кажется мне вредным для счастья государства, враждебным ходу человеческого ума и противоречащим здравой морали, от которой никогда не могут исходить интересы государственной политики. разделены.
Только у атеистов есть мораль, у верующих есть награда и наказание. Это не мораль, это подлизывание.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!