Цитата Малкольма-Джамала Уорнера

Афроамериканцы не являются монолитной группой. Итак, мы склонны говорить о черном сообществе, черной культуре, афроамериканской телезрительской аудитории, но у нас столько же граней, сколько и у других культур.
Одной из причин роста движения чернокожих мусульман был его упор на африканские вещи. В этом был секрет роста движения черных мусульман. Африканская кровь, африканское происхождение, африканская культура, африканские связи. И вы будете удивлены - мы обнаружили, что глубоко в подсознании чернокожего мужчины в этой стране он все же больше африканец, чем американец.
Потенциальное значение мысли черных феминисток выходит далеко за рамки демонстрации того, что афроамериканки могут быть теоретиками. Подобно практике чернокожих феминисток, которую она отражает и которую стремится развивать, мысль чернокожих феминисток может создать коллективную идентичность среди афроамериканских женщин в отношении точек зрения чернокожих женщин. Через процесс переформулирования мысль черных феминисток может предложить афроамериканским женщинам иной взгляд на самих себя и наш мир.
Что касается Барака Обамы, давайте посмотрим правде в глаза; Барак Обама — знаковая фигура в афроамериканском сообществе. Мы уважаем это. Мы это понимаем. Афроамериканцы будут голосовать за первого чернокожего президента, особенно когда он разделяет либеральную политику по экономическим вопросам, которой придерживаются многие в этом сообществе.
Любые кадровые изменения, которые непропорционально сокращают число афроамериканцев на CNN — намеренно или нет — являются оскорблением для афроамериканского журналистского сообщества и афроамериканского сообщества в целом.
Каждый пастор, с которым я разговариваю, говорит, и особенно если они афроамериканцы, они говорят: «Я недостаточно черный для афроамериканцев. Я недостаточно белый для белых. Я недостаточно латиноамериканец».
Многие белые люди не чувствительны к жестокому обращению, которому афроамериканцы, особенно молодые афроамериканцы, подвергаются со стороны полицейских и полицейских управлений. Я думаю, что для большинства белых их опыт работы с полицией был хорошим или нейтральным, потому что они не взаимодействуют с полицией так много, как представители черного сообщества.
Я идентифицирую себя как афроамериканец. Я идентифицирую себя как Черный. Черный — это то, что я разделяю с другими потомками Африки, афроамериканец — это то, что я разделяю с другими черными потомками Америки, и обе эти идентичности одинаково важны для меня.
Нет никаких сомнений в том, что многие из основных белых институтов, как правило, носят косметический и символический характер, когда речь идет о включении афроамериканцев, в то время как мы, чернокожие, склонны гораздо более чувствительно относиться к принятию других, и у нас есть долгая история этого.
Принятие фактов афроамериканской истории и афроамериканского историка как законной части академического сообщества далось нелегко. Рабство закончилось, оставив нетронутыми ложные образы чернокожих.
Мы прошлись по именам — негр, афроамериканец, африканец, черный. Для меня это показатель того, что люди все еще пытаются найти свою идентичность. Кто определяет, что является черным?
Когда я был ребенком, я ходил в отдел афроамериканцев в книжном магазине и пытался найти афроамериканцев, которых раньше не читал. Так что в этом смысле категория оказалась для меня полезной. Но это не полезно для меня, как я пишу. Я не сажусь писать афроамериканскую историю про зомби или афроамериканскую историю про лифты. Я пишу рассказ о лифтах, в котором о гонках говорится по-разному. Или я пишу роман о зомби, который не имеет ничего общего с черным в Америке. Этот роман действительно о выживании.
Самое важное в моей жизни — это попытка улучшить, искупить образ, в частности, афроамериканских мужчин или черных мужчин — мне даже не нравится этот термин «афроамериканцы», потому что мы — черные люди.
Когда вы говорите о евангелистах, не забывайте, что значительная часть евангельского сообщества — афроамериканцы. И большинство афроамериканцев — более 90 процентов, полностью евангельские, полностью библейские — вероятно, проголосуют за демократов.
В тот момент, когда молодые чернокожие избиратели играли ключевую роль в выборах и переизбрании чернокожего президента, когда министерство юстиции в эти годы возглавляли первые два генеральных прокурора-афроамериканца, когда во многих крупных городах были прокуроры из афроамериканской лиги и начальники полиции и мэры, даже в этот момент, почему так много молодых людей все еще считают, что в суде больше силы для перемен, чем в судах?
Обама был избран во время обещаний, которые, по мнению многих в афроамериканском сообществе, помогут не только символизировать прогресс афроамериканцев после Гражданской войны и законов о гражданских правах, но и то, что его президентство приведет к тому, что двери в залах власти откроются. никогда прежде не видели чернокожие американцы.
Меня усыновили мои черные американцы, я чувствую, что я «гибрид». Когда я нахожусь среди африканцев, я вдруг чувствую себя очень черным американцем. А когда я нахожусь среди чернокожих американцев, я чувствую себя очень североафриканцем. Северная Африка и черная Америка являются создателями Kola Boof.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!