Цитата Малкольма Икса

Американского негра никогда нельзя обвинить в его расовой неприязни — он всего лишь реагирует на четыреста лет сознательного расизма белых американцев. — © Малкольм Икс
Американского негра никогда нельзя обвинить в его расовой неприязни — он всего лишь реагирует на четыреста лет сознательного расизма белых американцев.
Это гора, стоящая на пути любого настоящего негритянского искусства в Америке, — это стремление внутри гонки к белизне, желание влить расовую индивидуальность в форму американской стандартизации и быть как можно меньше негром и как можно больше американцем.
История американского негра — это история этой борьбы, этого стремления достичь сознательной зрелости, слить свое двойное «я» в лучшее и более истинное «я». В этом слиянии он не хочет, чтобы ни одно из старых «я» не было потеряно... Он просто хочет дать человеку возможность быть и негром, и американцем.
И каково республиканское решение этого возмутительного [расового] ​​неравенства? Нет ни одного. И в этом суть. Отрицание расизма — это новый расизм. Не признавать эту статистику, думать об этом как о «черной проблеме», а не американской проблеме. Верить, как это делает большинство зрителей FOX, что обратный расизм является более серьезной проблемой, чем расизм, — это расизм.
Говорят, что негры невежественны. Но почему он в неведении? Неблаговидно со стороны человека, который выколол мне глаза, чтобы выставить напоказ мою слепоту, -- упрекать меня в моей бедности, когда он обидел меня из-за моих денег... Если он беден, что стало с деньги, которые он зарабатывал последние двести пятьдесят лет? Много лет назад было сказано, что хлопок борется и хлопок побеждает за американское рабство. Негр помог создать эту великую хлопковую державу на Юге, а на Севере его вздох был в вихре его машин, и его кровь и слезы на основе и утоке его мануфактур.
Просто возьмите негритянского ребенка. Возьмите белого ребенка. Белый ребенок, хотя он и не совершил ни одного из преступлений, поскольку человек не совершил ни одного из поступков, повлекших за собой бедственное положение, в котором оказался негр, является ли он невиновным? Единственный способ определить это — взять негритянского ребенка, которому всего четыре года. Сможет ли он сбежать, хотя ему всего четыре года, сможет ли он сбежать от клейма дискриминации и сегрегации? Ему всего четыре года.
Рафаэль рисовал, Лютер проповедовал, Корнель писал, а Мильтон пел; и через все это четыреста лет темные пленники петляли по морю среди белеющих костей мертвецов: четыреста лет акулы следовали за снующими кораблями; в течение четырехсот лет Америка была усеяна живыми и умирающими миллионами переселенцев; четыреста лет Эфиопия простирала руки свои к Богу.
И что заставляет белых, у которых есть эти ценности среднего класса, иметь эти ценности? Откуда они это взяли? У них не было тех же ценностей четыреста лет, пятьсот лет назад.
Пятьдесят лет назад великий американец, в символической тени которого мы находимся сегодня, подписал Прокламацию об освобождении. Этот судьбоносный декрет стал великим маяком надежды для миллионов негритянских рабов, сожженных в пламени испепеляющей несправедливости. Наступил радостный рассвет, завершивший долгую ночь их заточения. Но сто лет спустя мы должны признать тот трагический факт, что негр все еще не свободен.
Сто лет назад раб был освобожден. Сто лет спустя негр остается в рабстве у цвета своей кожи.
Проблема в том, что белые люди видят в расизме сознательную ненависть, когда расизм важнее этого. Расизм представляет собой сложную систему социальных и политических рычагов и шкивов, созданных поколениями назад для продолжения работы на благо белых за счет других людей, независимо от того, знают ли белые об этом/нравятся они им или нет. Расизм — коварная культурная болезнь. Оно настолько коварно, что ему все равно, белый ли ты человек, который любит черных; он все еще найдет способ заразить то, как вы общаетесь с людьми, которые на вас не похожи.
Когда вы говорите «старый друг», мы говорим, как… со времён ледникового периода? "Нет. Конечно, нет." "Ой." — Прошло всего около четырехсот лет. «Ах. Да. Всего четыреста». Кривое выражение появилось на его лице. «Быть ​​с тобой — это постоянный эксперимент в перспективе. Среди прочего.
Когда негр плачет от боли из-за своей глубокой обиды и излагает перед нацией свою просьбу об элементарной справедливости, он призывает американский народ разжечь вокруг этого горнила расовых отношений огонь американской веры.
Четыреста лет негры Гаити жаждали мира. в течение трехсот лет об острове говорили как о рае богатства и удовольствий, но это относилось к белым, которых приветствовал дух земли. Гаити означало пролитую кровь и слезы для чернокожих.
После правления Рейгана в Республиканской партии было всего три цветных человека. Их лозунгом было «Республиканцы — другое белое мясо». Джордж [Х.] Буш попытался развеять образ своей партии «только для белых», часто называя своих мексиканско-американских внуков «вон там коричневыми», и выдвинул Кларенса, дядю Томаса, в Верховный суд.
Негритянские писатели, просто потому, что они черные, всю нашу жизнь были в черном списке. Знаете ли вы, что в нашей стране есть библиотеки, в которых книга негритянского писателя не будет даже в подарок? Есть города, где негритянские газеты и журналы можно продавать только тайком. Есть американские журналы, которые никогда не публиковали ничего о неграх. Есть киностудии, которые никогда не нанимали сценаристов-негров. Цензура для нас начинается с цветной линии.
Я говорю с вами только как американец, который оказался американским негром и гордится своим наследием. Мы не просим ничего особенного. Мы просим только, чтобы нам разрешили соревноваться на равных, а если мы не достойны, то конкуренция сама по себе устранит нас.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!