Цитата Малкольма Икса

Религиозная философия, которую они приняли, по моему мнению, была единственной и единственной вещью, которая может удалить белое из ума белого человека и негра из ума негра. Я видел, что ислам сделал с нашими людьми, с нашими людьми, у которых было это чувство негров, и это имело психологический эффект, заключая их в психиатрическую тюрьму.
Я утверждаю, что я был негром трижды: негритянским младенцем, негритянской девочкой и негритянской женщиной. Тем не менее, если вы не получили четкого представления о том, что такое негр в Америке, то вы находитесь в одном месте со мной. Здесь нет негра. Наша жизнь настолько разнообразна, внутренние установки настолько разнообразны, внешность и способности настолько различны, что нет никакой возможной классификации настолько всеобщей, чтобы она охватывала всех нас, кроме Моего народа! Мои люди!
Негр просто не может быть выпоротым белым и вернуться с высоко поднятой головой по соседству, особенно в те дни, когда спорт и, в меньшей степени, шоу-бизнес были единственным полем, открытым для негров, и когда ринг был единственное место, где негр мог выпороть белого человека и не быть линчеванным.
Если бы я мог найти белого человека с негритянским голосом и негритянским чувством, я мог бы заработать миллиард долларов.
На мой взгляд, долг молодого негра-художника, если он вообще принимает какие-либо обязанности от посторонних, изменить силой своего искусства этот старый шепот «Я хочу быть белым», спрятанный в стремлениях его народа. , до «Почему я должен хотеть быть белым? Я негр — и красивый!
В первый раз, когда я был в машине в Атланте, я увидел, как кондуктор — все кондукторы белые — просит негритянку встать и сесть подальше, чтобы освободить место для белого человека. Я также видел, как белых мужчин просили покинуть негритянскую часть вагона.
К сожалению, была одна вещь, которой белый Юг боялся больше, чем нечестность, невежество и некомпетентность негров, а именно негритянская честность, знания и эффективность.
Как только белый человек позволил негру получить образование, негру стало хотеться того, что есть у белого человека. Но он позволил неграм получить образование, и теперь они требуют интеграции; они хотят иметь именно то, что есть у него. И белый человек не собирается им это отдавать!
Я фотографировал нас, и они рисовали вокруг нас большие красные кольца и рассказывали, что о нас думают. Я получил письмо, в котором говорилось: «Мне трижды выстрелили в сердце. Надеюсь, я увижу ваш второй акт». Но этот белый человек, который хочет оставаться белым и думать за негра, он не только уничтожает негра, он уничтожает себя, потому что дом, разделенный сам по себе, не может устоять, и то же самое относится и к Америке.
На днях я посмотрел по телевизору и увидел, как в Миссисипи безжалостно избивают негра. И это результат метода промывания мозгов, некая силовая структура в американском правительстве заплатила этим негритянским интеграционистским лидерам, чтобы они увековечились среди нашего народа. Но это нехорошо, и это никогда не решит нашу проблему.
До и после эмансипации негры в целях самообороны тяготели к белому работодателю. Дары богатых белых людей создали для негров великие учебные заведения, но свобода действий тех же самых университетов была ограничена пропорционально их долгу перед белой филантропией.
Это обязанность молодого негра-художника. . . изменить силой своего искусства этот старый шепот «Я хочу быть белым», скрытый в стремлениях своего народа, на «Зачем мне хотеть быть белым? Я негр — и красивый!»
Просто возьмите негритянского ребенка. Возьмите белого ребенка. Белый ребенок, хотя он и не совершил ни одного из преступлений, поскольку человек не совершил ни одного из поступков, повлекших за собой бедственное положение, в котором оказался негр, является ли он невиновным? Единственный способ определить это — взять негритянского ребенка, которому всего четыре года. Сможет ли он сбежать, хотя ему всего четыре года, сможет ли он сбежать от клейма дискриминации и сегрегации? Ему всего четыре года.
Если бы я увидел белого человека, который был готов сесть в тюрьму или броситься под машину во имя так называемого «негритянского дела», испытание, которое я ему устроил, я бы спросил его: «Как вы думаете, негры, когда на негров нападают, должны защищаться, даже рискуя убить того, кто нападает на них?» Если бы этот белый сказал мне «Да», я бы пожал ему руку.
Если белый пьяный падает со стула, то это просто пьяница. Если это делает негр, то это вся проклятая негритянская раса.
Почти столетие Юг убеждал себя, что негры и белые действительно общаются. Белые южане были настолько убеждены в этом, что почти заставили нацию поверить в то, что они и только они знают умы южных негров.
Мы должны подчеркивать не негритянскую историю, а негра в истории. Нам нужна не история избранных рас или наций, а мировая история, свободная от национальных предубеждений, расы, ненависти и религиозных предрассудков. Не следует снисходительно относиться к чрезмерным восхвалениям негра. Случай с негром хорошо освещен, когда показано, какое большое влияние он оказал на развитие цивилизации.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!