Цитата Малкольма Икса

Ближняя дальность включает в себя дальнюю. Должны быть предприняты немедленные шаги, чтобы перевоспитать наш народ в более реальном взгляде на политические, экономические и социальные условия в этой стране и нашу способность в рамках программы самосовершенствования получить политический контроль над каждым сообществом, в котором мы живем. преобладают, а также над экономикой того же сообщества, что и здесь, в Гарлеме. Вместо того, чтобы все магазины в Гарлеме принадлежали белым, они должны принадлежать и управляться чернокожими.
В Гарлеме, например, все магазины принадлежат белым людям, все здания принадлежат белым людям. Чернокожие просто там - платят арендную плату, покупают продукты; но они не владеют магазинами, магазинами одежды, продовольственными магазинами, любыми магазинами; они даже не владеют домами, в которых живут. Все они принадлежат посторонним, и за эти ветхие многоквартирные дома черный мужчина в Гарлеме платит больше денег, чем человек из богатого района Парк-авеню.
Если у вас есть частная система, из сообщества будут уходить деньги, которые пойдут на дивиденды акционеров и высокие зарплаты. Если у вас есть объект, находящийся в собственности сообщества или муниципалитета, эти дополнительные ресурсы реинвестируются в сообщество, и они могут быть направлены на погодные условия и другие проекты, принадлежащие сообществу.
Многих евреев, которые владели домами, квартирами в черной общине, мы считали их кровопийцами, потому что они взяли из нашей общины и построили свою общину, но ничего не вернули нашей общине.
Когда мне было 17, я работал в программе наставничества в Гарлеме, направленной на улучшение общества. Именно тогда я впервые оценил Гарлемский ренессанс, время, когда афроамериканцы заняли видное место в американской культуре. Впервые к ним относились серьезно как к художникам, музыкантам, писателям, спортсменам и политическим мыслителям.
Гарлем действительно является плавильным котлом для множества разных людей. Если вы посмотрите на Гарлем, а я прожил там почти пять лет, то увидите, что большинство жителей Гарлема — переселенцы. Они мигрируют в Гарлем из другого места.
По моему мнению, зрелое политическое действие — это такое действие, которое включает в себя программу перевоспитания и информирования, которая позволит черным людям в черном сообществе увидеть плоды, которые они должны получать от политиков, которые над ними и , таким образом, они затем могут определить, действительно ли политик выполняет свою функцию.
«Перекресток Гарлема» Сары Блэр является важным дополнением к существующей в настоящее время литературе о Гарлеме. Он блестяще освещает сложную взаимосвязь между фотографическим изображением и расой и дает новое представление о том, как это одно черное сообщество фигурировало как в критическом, так и в общественном воображении. Harlem Crossroads - это проявление силы.
Пока чернокожие сохраняют свою культуру в Гарлеме, Гарлем всегда будет жить.
Эти события крутятся вокруг них. В белом сообществе люди чувствовали, что не контролируют свои районы, свою судьбу. В черном сообществе на них давили столетия правительства и экономических сил. Я вошел с некоторой надменностью, которая, возможно, возникла из-за того, что я жил в очень интеллигентной семье, и я ушел, зная, что в образе жизни людей было много такого, о чем я не знал.
Кроме того, в отчаянии от возможности понять или внести какой-либо продуктивный вклад в высокоорганизованный хаос нашей политико-экономической системы большое количество людей просто отказываются от политических и социальных обязательств. Они просто позволяют обществу быть захваченным моделью организации, которая так же саморазмножается, как сорняк, и чьи цели и ценности не являются ни человеческими, ни инстинктивными, а механическими.
Я понимаю, как тяжело может быть афроамериканцу в современном обществе. На самом деле, я очень хорошо отношусь к чернокожим. Мои предки когда-то владели рабами, и в моем роду тесное сотрудничество с чернокожим сообществом. Однако то, что они были освобождены более века назад, не означает, что теперь они могут быть нахлебниками. Им нужно сказать, чтобы они усердно работали, а стимулов для них просто больше нет. Когда я стану президентом, я планирую тесно сотрудничать с черным сообществом, чтобы вернуть им чувство гордости и трудовой этики.
Я особенно осознаю свою связь с поэтами Гарлемского Возрождения, потому что я тоже чернокожий поэт, рожденный и сформированный тем самым сообществом, в котором эти поэты прошлого создали так много произведений, с которыми мы ассоциируемся. Гарлемский ренессанс. Мы говорим с одного и того же места, как в прямом, так и в переносном смысле.
Люди слишком боятся верхней части города. Многие люди скажут вам, например: «Не езжай в Гарлем. Ты никогда не сможешь туда поехать. Потому что, как только ты туда доберешься, тебя убьют». Так думают люди. Как только вы приедете в Гарлем, кто-то сразу ударит вас ножом в лицо. Таково представление людей о Гарлеме: просто все стоят и ждут, пока заблудшие белые люди убьют весь день. — Ты видел? Я тоже не видел.
Белый человек слишком умен, чтобы позволить кому-то другому прийти и взять под контроль экономику его сообщества. Но вы позволите любому прийти и взять под контроль экономику вашего сообщества, контроль над жильем, контроль над образованием, контроль над рабочими местами, контроль над бизнесом под предлогом, что вы хотите интегрировать. Нет, ты сошел с ума.
Евреи, виновные в эксплуатации чернокожих в Америке в экономическом, гражданском и ином плане, прикрываются - скрывают свою вину, обвиняя достопочтенного Элайджу Мухаммеда в антисемитизме просто потому, что он учит наших людей заниматься бизнесом для себя. и взять на себя экономическое лидерство в нашем собственном сообществе.
Нет истории, когда черные интеллектуалы были в союзе с доминирующими силами, чтобы держать белых людей в социальном и культурном подчинении в течение нескольких столетий. Во-вторых, «наш» у чернокожих всегда был гораздо более всеобъемлющим, чем «наш» у белых. Например, вряд ли была бы потребность в «черных» церквях, если бы «белые» церкви означали свое «наше» для всех, а не только для белых. Но «наши» черные церкви всегда были открыты для всех желающих присоединиться. То же самое с белым обществом на всех уровнях.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!