Цитата мамы Мэбли

Черные женщины, белые женщины - все они. Я дальтоник. Я не знаю разницы. Я только знаю, что вы человек и вы мои дети. — © Мамы Мэбли
Черные женщины, белые женщины - все они. Я дальтоник. Я не знаю разницы. Я только знаю, что вы человек и вы мои дети.
Мы должны начать рассказывать истории черных женщин, потому что без них мы не сможем рассказать историю черных мужчин, белых мужчин, белых женщин или кого-либо еще в этой стране. История чернокожих женщин имеет решающее значение, потому что те, кто не знает своей истории, обречены на ее повторение.
...черные женщины пишут иначе, чем белые женщины. Это самая заметная разница из всех этих сочетаний черного и белого, мужского и женского. Дело не столько в том, что женщины пишут иначе, чем в мужчинах, а в том, что черные женщины пишут иначе, чем белые женщины. Черные люди пишут не так уж сильно, как белые.
Мы, черные женщины, должны простить черных мужчин за то, что они не защищают нас от рабства, расизма, белых мужчин, нашего замешательства, их сомнений. И чернокожие мужчины должны простить чернокожим женщинам наш собственный иногда сомнительный выбор, разделенную лояльность и неверие в свои возможности. Только когда наши сыновья и наши дочери узнают, что прощение реально, существует и что те, кто любит их, практикуют его, они могут сформировать узы как мужчины и женщины, которые действительно могут спасти и изменить наше сообщество.
Я знаю чернокожих женщин в Теннесси, которые работали всю свою жизнь, с двенадцати лет до дня своей смерти. Эти женщины не слушают риторику освобождения женщин, потому что они знают, что это не что иное, как кучка белых женщин, у которых был определенный образ жизни и которые хотят изменить этот образ жизни.
Я думаю, что расширение прав и возможностей женщин — это именно то, что происходит сейчас, когда женщин изображают как людей, а не только как черно-белых. Мужчины могут быть антигероями все время, и это круто, но когда женщины таковыми являются, они извращены или запутались, или с ними что-то не так. Я думаю, что это просто изображение женщин в мире как равных мужчинам, и наоборот.
У цветных женщин нет призыва доверять белым женщинам до тех пор, пока белые женщины не взглянут на окружающий их мир, не исследуют, не узнают и не уничтожат невежество, основанное на том, что они белые в обществе, где точка зрения и голос, представленный широкой публике, белые.
Насколько я знал, белые женщины никогда не были одиноки, разве что в книгах. Белые мужчины обожали их, черные мужчины желали их, а черные женщины работали на них.
Нам нужны женщины, преданные пастырству Божьих детей по пути заветов к возвышению; женщины, которые знают, как получить личное откровение, понимают силу и мир храмового облечения; женщины, умеющие призывать силы небесные для защиты и укрепления детей и семьи; женщины, которые бесстрашно учат.
Следовательно, и женщины, и дети должны воспитываться с учетом конституции, если действительно имеет значение для добродетели города-государства, что его дети и женщины тоже должны быть добродетельными. И это должно иметь значение, так как половина свободного населения составляют женщины, а из детей происходят те, кто участвует в конституции.
Я знаю как минимум двух чернокожих женщин-миллиардеров: Шейлу Джонсон, соучредительницу BET, и Опра Уинфри. И я знаю сотни чернокожих женщин, чей собственный капитал превышает 1 миллион долларов.
. . . черные женщины. . . с детства обучаются тому, как стать рабочими, и рассчитывают, что большую часть своей жизни будут финансово самостоятельными. Они знают, что им придется работать, женаты они или одиноки; работа для них, в отличие от белых женщин, не освобождающая цель, а скорее навязанная пожизненная необходимость.
Они хотели, чтобы чернокожие женщины соответствовали гендерным нормам, установленным белым обществом. Они хотели, чтобы другие мужчины, включая белых, признавали их «мужчинами», патриархами. Тем не менее, они не могли бы занять эту позицию, если бы черные женщины не желали соответствовать преобладающим сексистским гендерным нормам. Многие чернокожие женщины, пережившие патриархальное господство сторонников превосходства белой расы во время рабства, не хотели, чтобы над ними доминировали чернокожие мужчины после освобождения.
Есть много вещей, которые чернокожие женщины могут продолжать делать, чтобы помочь чернокожим. Во-первых, чернокожие женщины исторически были одними из самых активных защитников равенства в нашем сообществе. Мы должны в полной мере воспользоваться таким мужеством, продолжая бороться с сексизмом в наших сообществах. Черные женщины, будь то в церкви или в хип-хопе, не получают по заслугам. Во-вторых, когда чернокожие женщины берут на себя ответственность за воспитание детей, они должны быть уверены, что воспитывают чернокожих детей, уважающих как мужчин, так и женщин и искореняющих злобные представления о женщинах, разрушающие нашу культуру.
Вопрос перераспределения ресурсов и богатств нужно решать системно, а пока есть отдельные места, которые можно занять. Есть вещи, которые вы можете делать ежедневно, и которые изменят вашу жизнь. Когда мы смотрим, например, на наставничество молодых чернокожих детей, группа наставников номер один — это белые женщины. Я думаю, что после этого, возможно, это будут черные женщины, а затем белые мужчины, а затем черные мужчины. Мы можем приводить всевозможные аргументы по этому поводу.
Я уверен, что дети всегда знают больше, чем могут рассказать, и в этом большая разница между ними и взрослыми, которые в лучшем случае знают лишь часть того, что говорят. Причина просто в том, что дети все знают всем своим существом, а мы знаем только головой.
Чувство ответственности чернокожих женщин за воспитание детей в их собственных расширенных семейных сетях стимулировало более общую этику заботы, при которой чернокожие женщины чувствуют себя ответственными за всех детей чернокожего сообщества.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!