Цитата Маргарет Драббл

Я лучше буду в конце умирающей традиции, которой я восхищаюсь, чем в начале традиции, которую я осуждаю. — © Маргарет Драббл
Лучше я буду в конце умирающей традиции, которой восхищаюсь, чем в начале традиции, которую осуждаю.
В книге [Спасение кальвинизма] в каждом случае утверждается, что реформатская традиция шире и глубже, чем мы можем подумать на первый взгляд — не то, что есть люди на обочине традиции, говорящие безумные вещи, на которые нам следует обратить внимание, а скорее то, что есть являются ресурсами, так сказать, в «мейнстриме», что дает нам основания думать, что традиция далеко не так доктринально узка, как можно было бы предположить, исходя из так называемых «Пяти пунктов кальвинизма».
Тем, кто чувствует себя виноватым в том, что «предает» любимую ими традицию, признавая свое неодобрение ее элементов, следует задуматься о том, что та самая традиция, которой они так верны, — «вечная» традиция, привитая им в юности, — находится в упадке. на самом деле это эволюционный продукт многих корректировок, твердо, но деликатно сделанных более ранними любителями той же традиции.
Есть только одна вещь лучше традиции, и это изначальная и вечная жизнь, из которой берет свое начало всякая традиция.
Для меня ценность пребывания в основной традиции — это история и память, которая является не только христианской традицией, но и конфессиональной традицией, и характерами, как вы знаете, с действительно разными вкусами того, как быть христианином.
Когда считается, что традиция определяет то, как обстоят дела на самом деле, она становится руководителем и судьей нашей жизни; мы, по сути, в плену у него. С другой стороны, традицию можно понимать как указатель на то, что находится за пределами традиции: на священное. Тогда он действует не как тюрьма, а как линза.
Когда они говорят о семейных ценностях, это звучит репрессивно, как если бы наша американская традиция была всего лишь пуританской традицией или репрессивной традицией 19-го века. Христианская традиция.
Конец рассказа должен быть скорее сильнее, чем слабее начала, так как именно конец содержит в себе развязку или кульминацию и производит на читателя самое сильное впечатление.
Я происхожу из традиции - из еврейской традиции, которая верит в слова, в язык, в общение.
Стремление порвать с традицией уместно только тогда, когда вы имеете дело с устаревшей, вызывающей беспокойство традицией: я никогда не задумывался об этом, потому что придерживаюсь старомодного подхода, приравнивая традицию к ценности (что может быть недостатком). Но в любом случае позитивная традиция также может спровоцировать оппозицию, если она слишком сильна, слишком подавляюща, слишком требовательна. В основном это было бы о человеческой стороне желания постоять за себя.
Пришло время осознать, что традиции — это фантастика, но если из-за традиций и только традиций вы теряете всех, это менее фантастично, поэтому вы, конечно, должны сохранить некоторые традиции в этом виде спорта, но вы также должны жить в своем веке.
Ну, я думаю, что я пытаюсь быть между двумя традициями: французской традицией, которая заключается в том, чтобы быть честным и оставаться близким к реальности, и американской традицией, которая заключается в создании стилизованной вселенной, состоящей из форм и цветов. .
Эпический поэт имеет за собой традицию материи и традицию стиля; и это то, что имеет за собой и всякий другой поэт; только для эпического поэта традиция несколько более узкая, более строго навязчивая.
То, что считается самой сутью иудаизма, а именно представление о том, что посредством изучения вы делаете себя святым народом, нигде не присутствовало в еврейской традиции до конца первого или начала второго века нашей эры. Эра.
Я восхищаюсь традицией Шаббата, и независимо от того, какой вы веры, нет ничего прекраснее, чем посвятить определенный день тому, чтобы провести время со своей семьей и близкими, без телевизора, телефона и других отвлекающих факторов.
Я верю в американскую традицию отделения церкви от государства, выраженную в Первой поправке к Конституции. Своим служебным положением и личным убеждением я поклялся поддерживать эту традицию.
Во всяком случае, насколько мы знаем, Бог не добр, не мудр и не разумен. Таким образом, такие люди, как Маймонид в иудейской традиции, Эбончина в мусульманской традиции, Фома Аквинский в христианской традиции, настаивали на том, что мы не можем даже сказать, что Бог существует, потому что наше представление о существовании слишком ограничено, и они пришли бы в ужас от такого утверждения. легкость, с которой мы сегодня говорим о Боге.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!