Цитата Маргарет Мид

Наша первая и самая насущная проблема состоит в том, как покончить с войной как методом решения конфликтов между национальными группами или между группами внутри общества, имеющими разные взгляды на то, как следует управлять обществом. Если вы оглянетесь назад, то увидите, что война была изобретением, точно так же изобретениями являются способы обращения с государством или налогами. Вы также увидите, что, однажды воспользовавшись изобретением, люди продолжают использовать его до тех пор, пока не найдут другое, которое, по их мнению, лучше.
Наша первая и самая насущная проблема состоит в том, как покончить с военными действиями как методом решения конфликтов между национальными группами внутри общества, имеющими разные взгляды на то, как должно управляться общество.
Турецкое общество разделено не только культурно, но и политически. Вы либо консерватор, либо прогрессив. Исламистская или светская. Правое крыло или левое крыло. Такое разделение можно увидеть в любом обществе, но в Турции проблема в том, что мы теряем любую связь между группами и любое желание понимать друг друга. Группы ненавидят друг друга и разрушают все мосты между собой. Так что общество разделено строго.
Если вы оглянетесь на историю или посмотрите на любое место в мире, где религиозные или этнические группы, или расовые группы, или политические группы убивают друг друга, или семьи враждуют годами, вы можете увидеть — потому что вы не особенно вкладывался в этот конкретный аргумент - что никогда не будет мира, пока кто-то не смягчит то, что закостенело в их сердце.
Мы видим трансформацию войны от больших армий и полей сражений на открытых пространствах к фрагментации вооруженных групп и меньших армий, которые перемещаются в центры городов, которые все больше становятся театром военных действий.
Африке нужна помощь, в этом нет сомнений, но я бы предпочел, чтобы деньги были направлены. Вот что я называю умной помощью; это направляется через африканские группы гражданского общества. Это группы, которые могут быть привлечены к большей ответственности. Это группы, которые будут как бы следить за тем, как расходуются деньги помощи.
Я думаю, что у многих различных групп была неприятная тенденция забывать об этом различии между законом природы и истиной откровения и говорить: «Наша полная программа должна быть воплощена в законах, управляющих всем обществом». На этот авторитет претендуют многие разные религиозные группы, не только католики. Многие различные протестантские группы также делают шаг вперед, чтобы сказать: вот наша повестка дня, это моральная повестка дня, следовательно, она должна быть закреплена в законе. Я думаю, что различие между естественным правом и более совершенными видами доктрин теряется.
Многие люди в западном мире не осознают, насколько налоги ограничивают их возможности. Вы можете в конечном итоге платить почти половину своего дохода в виде налогов, что означает, что вы работаете на правительство 180 дней в году. Я думаю, что могу найти лучшие способы использовать заработанные деньги на благо общества.
Война... это всего лишь изобретение, более древнее и более распространенное, чем система присяжных, но тем не менее изобретение.
Общество христианского мира и особенно западного христианства вплоть до взрыва, который мы называем Реформацией, было обществом собственников: собственническим обществом. Это был тот класс, в котором сохранялись прочные связи между одним классом и другим и существовала иерархия высшего и низшего, но не было, в основном, различия между ограниченной группой собственников и основной группой обездоленных. милосердие обладателей, каким стало наше общество.
...просто нет ничего более важного для народа и его правительства, чем то, сколько их, растет или уменьшается их число, как они распределяются между разными возрастами, полами, разными социальными классами, расовыми и этническими группы, и опять же, в какую сторону движутся эти числа.
Видите ли, я думаю, что все наше общество слишком ориентировано на решение проблем. Гораздо интереснее участвовать в «создании проблемы»… Знаете, задайте себе достаточно интересный вопрос, и ваша попытка найти индивидуальное решение этого вопроса подтолкнет вас к тому, что довольно скоро вы Я окажусь в одиночестве, что, я думаю, более интересное место.
Одна из основных задач глобального обсуждения сегодня — найти способы понять очень разные взгляды на гендер и сексуальность. Но мы должны начать с признания того, что эти вопросы являются предметом споров как внутри каждого общества, так и между обществами. Нам нужен глобальный разговор, который признает, что у нас очень разные взгляды. Затем попытайтесь договориться об основных правах: вещах, на которые, как мы думаем, имеет право каждый человек. Наконец, если мы убеждены, что то, что правительство или общество в другом месте делает с некоторыми людьми, ужасно неправильно, и разговор ни к чему не приводит.
Я смотрю на своего сына и его отношение к технологиям, и я вспоминаю, когда мне было шесть лет, и насколько сильно отличается мир в этом отношении. Я вижу, как он использует iPhone и все такое, а потом вспоминаю, когда мне было шесть лет. У нас даже компьютеров в домах еще не было. Это огромный разрыв между нашим детским опытом.
Есть некоторые группы, которые в течение многих лет не получали прав, которыми обладает большинство людей, и я думаю, что важно продолжать проводить эти параллели, чтобы, думая о нашем будущем, мы могли изменить жизнь некоторых людей. люди, которые любят не так, как мы, выглядят иначе, чем мы, которые принадлежат к другому классу. Все дело в том, чтобы привлечь внимание к тому, как важно принимать людей ... и будет угнетение, если одна группа будет думать, что они важнее или выше.
Во многих восточных культурах различают два способа взгляда: «жесткий взгляд» и «мягкий взгляд». Когда мы смотрим суровым взглядом, мы видим конкретные детали с острым фокусом, но мы также не видим связи между различными деталями. Когда мы смотрим мягкими глазами, мы видим отношения между всем, что находится в поле нашего зрения, но с этим более мягким фокусом мы не видим все детали так ясно. Можно смотреть сразу двумя способами.
Одна из принципиальных проблем обучения инженеров-программистов заключается в том, что они не будут использовать новый метод, пока не убедятся, что он работает, и, что более важно, они не поверят, что метод работает, пока не увидят его собственными глазами.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!