Цитата Маргарет Мид

Культура Самоа демонстрирует, насколько трагическое или легкое решение Эдиповской ситуации зависит от взаимоотношений между родителями и детьми, а не создается полностью биологическими импульсами маленького ребенка.
Моя семейная динамика довольно эксцентрична. У меня два отца. Я думаю, это зависит от отношений между ребенком и родителями, но определенно, когда дело доходит до того, чтобы быть отчимом или сородителем, это разные отношения. Любви столько же, но узы могут быть разными. Это зависит от того, когда вы войдете в их жизнь и насколько хорошо вы их знаете - эта динамика требует большого терпения и любви.
мне кажется, что бабушки занимают особое место в привязанностях маленьких детей. Не будучи обязанными, как родители, изо дня в день давать пищу, кров, защиту, советы и дисциплину, они могут позволить себе быть гораздо более спокойными. Неожиданный подарок, дополнительная прогулка, небольшое угощение в виде любимого блюда, приготовленного специально для удовольствия ребенка, и, прежде всего, время, чтобы послушать юношеские излияния, - все это делает бабушку любимым союзником. Неудивительно, что связь между бабушкой и внуком часто сильнее, чем между родителем и ребенком.
Жестокое обращение с детьми по-прежнему санкционируется — и даже высоко ценится — в нашем обществе, пока оно определяется как воспитание детей. Это трагический факт, что родители бьют своих детей, чтобы избежать эмоций от того, как с ними обращались их собственные родители.
В мире дети хоронят своих родителей, война нарушает порядок природы и заставляет родителей хоронить своих детей.
Родители, которые запуганы истериками и криками неповиновения, только провоцируют еще больше того же самого. Маленькие дети лучше сотрудничают с родителями, которые уверенно объясняют свои требования и применяют разумные правила. Даже если есть несколько шероховатостей, отношения между родителями и маленькими детьми протекают более гладко, когда все контролирует родитель, а не ребенок.
Мне не было интересно делать сюжет Эдипа в блэкфейсе. Мне было интересно, какими были бы эти люди, если бы они не оказались в такой ситуации?... Можно было бы смотреть на Эдипа или на моего персонажа Августа как на циничного интригана, который делал все, потому что жаждал власти. Но это слишком просто. Меня больше интересует, как люди могут воплощать противоречивые цели и эмоции.
Ребенку можно рассказать все, что угодно. Меня часто поражало, как мало родители знают своих детей. Не следует от них так много скрывать. Как хорошо понимают даже маленькие дети, что их родители скрывают от них что-то, потому что считают их слишком маленькими, чтобы понять! Дети способны давать советы в самых важных вопросах.
Огонь грамотности создается эмоциональными искрами между ребенком, книгой и читающим человеком. Это достигается не одной книгой, не одним ребенком, не одним взрослым, читающим вслух, — это отношения, извивающиеся между всеми тремя, сводящие их в легкую гармонию.
Хотя она нравилась обоим моим родителям, они просто не одобряли однополые отношения. В наши дни люди говорят, что нужно позволять детям быть такими, какие они есть, но когда я рос, родители определяли ребенка, и у моих родителей было определенное видение того, каким они хотели, чтобы я был.
Современные дети были значительно менее невинными, чем предполагали родители и общество в целом, а постмодернистские дети менее компетентны, чем хотелось бы верить их родителям и обществу в целом. . . . Восприятие детской компетентности переложило большую часть ответственности за защиту и безопасность детей с родителей и общества на самих детей.
Где-то в ребенке, где-то во взрослом есть твердая, непреодолимая, упрямая сердцевина биологической безотлагательности, и биологической необходимости, и биологического разума, которого культура не может достичь и который оставляет за собой право, которым она рано или поздно воспользуется, судить. культуру и сопротивляться и пересматривать ее.
Друзья выполняют для детей центральные функции, которых нет у родителей, и играют решающую роль в формировании социальных навыков детей и их чувства идентичности. . . . Разница между ребенком с близкими друзьями и ребенком, который хочет подружиться, но не может, может быть разницей между ребенком, который счастлив, и ребенком, который страдает в одной большой сфере жизни.
Много внимания уделяется возрастающей жестокости преступлений молодых людей, но наша забота об опасных детях редко трансформируется в заботу о детях, находящихся в опасности. Мы не можем установить связь между применением силы к самим детям и насильственным антиобщественным поведением или связью между тем, как отец избивает мать, и тем, как ребенок делает вывод о связи между насилием и мужественностью.
Несмотря на усилия некоторых родителей, дети по-прежнему склонны отыгрывать традиционные сексуальные роли нашей культуры. Группа сверстников ребенка может иметь большее влияние на это, чем родители.
Дети — это живые сообщения, которые мы отправляем в то время, которого не увидим. С биологической точки зрения немыслимо, чтобы какая-либо культура забыла, что ей необходимо воспроизводить себя. Но вполне возможно существование культуры без социального представления о детях. В отличие от младенчества детство — это социальный артефакт, а не биологическая категория.
В детских домах есть культура, от которой дети стремятся сбежать, и это культура воспитания в группе, а не обожания родителей. Для любого ребенка это главное. Дело в том, что человеческому ребенку нужна либо мама, либо папа, либо и то, и другое.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!