Цитата Маргарет Мид

Для Иммануила Канта термин «антропология» охватывал все гуманитарные науки и закладывал основу привычных знаний, необходимых нам для построения прочно обоснованных представлений о моральных и политических требованиях человеческой жизни. Маргарет Мид рассматривала антропологию середины двадцатого века как вовлеченную в проект, не менее амбициозный, чем проект Канта, и ее «Лекции Терри о непрерывности культурной эволюции» дают прекрасную возможность углубиться в ее размышления.
Маргарет Мид была одновременно исследователем цивилизации и ее образцом. Она познакомила многомиллионную публику с центральной идеей культурной антропологии: различные культурные паттерны выражают лежащее в основе человеческое единство. Она овладела своей дисциплиной, но она также превзошла ее. Бесстрашная, независимая, прямолинейная, бесстрашная, она остается образцом для молодежи и учителем, у которого все могут учиться.
Антропология отделена от массового чтения, и это беспокоило Маргарет Мид. Она всегда говорила, что пишет все для своей бабушки, так, чтобы бабушка могла понять, что она говорит.
Кант утверждал, что там, где природа может считаться прекрасной в ее актах разрушения, человеческое насилие вместо этого кажется чудовищным. Однако неправильное прочтение Канта в романтической философии привело к идеализации убийцы как возвышенного гения, который с тех пор окрашивает конструкции этой преступной фигуры.
Мы можем, следуя примеру Канта, считать нравственное развитие и совершенствование людей высшей целью человеческой эволюции.
Ничто не может лучше выразить чувство ученого к великому единству законов природы, чем слова Иммануила Канта: «Две вещи наполняют ум все новым и все возрастающим благоговением: звезды надо мной и нравственный закон во мне». .. Разве того, кто еще не знал эволюции мира организмов, потрясло бы то, что мы рассматриваем нравственный закон внутри нас не как нечто данное, априорно, а как нечто, возникшее путем естественной эволюции, подобно тому, как законы небес?
Обращая внимание на девочку и изображая ее идеалом красоты, он обрекает зрелую женщину на невидимость. На самом деле современный западный мужчина придерживается теорий Иммануила Канта девятнадцатого века: чтобы быть красивой, женщина должна казаться ребячливой и безмозглой. Когда женщина выглядит зрелой и самоуверенной или позволяет своим бедрам расширяться, ее осуждают некрасивой. Так стены европейского гарема отделяют юную красоту от уродливой зрелости.
Молодые антропологи считают, что антропология слишком разнообразна. Количество вещей, совершаемых под именем антропологии, просто бесконечно; вы можете делать что угодно и называть это антропологией.
Молодые антропологи считают, что антропология слишком разнообразна. Количество вещей, совершаемых под именем антропологии, просто бесконечно; вы можете делать что угодно и называть это антропологией
Я чувствую родство с антропологией или этнографией, хотя, когда слышишь эти термины, думаешь о чем-то экзотическом. Как правило, фотографическая антропология имеет привкус далекого или неизведанного места. Но моя антропология больше связана с тем, что мне доступно.
Иммануил — это не каламбур; он Кант быть!
Кант считает тест на универсализируемость максим сосредоточенным на ситуации особого рода: ситуации, когда действующее лицо испытывает искушение сделать исключение из признанного долга из личных предпочтений. Предполагается, что тест на универсализируемость помогает агенту увидеть в конкретном случае морального суждения, что предпочтение самому себе не является удовлетворительной причиной для освобождения себя от обязанности, которую вы признаете. Кант считает, что в силу человеческой природы такая ситуация возникает достаточно часто и что нам нужен канон суждения, чтобы защититься от нее.
Иммануил Кант жил со знанием, как со своей законной женой, сорок лет спал с ним в одной интеллектуальной постели и породил целую немецкую расу философских систем.
Недавно завершившийся двадцатый век характеризовался беспрецедентным уровнем нарушений прав человека во всей истории человечества. В своей книге «Смерть от правительства» Рудольф Раммель оценивает около 170 миллионов смертей по вине правительства в двадцатом веке. Исторические свидетельства, по-видимому, указывают на то, что правительства должны рассматриваться не как защита жизни, свободы и стремления к счастью своих граждан, а как величайшая угроза безопасности человечества.
Наши школы в каком-то смысле являются фабриками, на которых сырые продукты (дети) должны формироваться и превращаться в продукты, отвечающие различным требованиям жизни. Требования к производству исходят из потребностей цивилизации двадцатого века, и задача школы — воспитывать своих учеников в соответствии с установленными требованиями.
Ибо как только я начал читать это великое произведение [Фрейзер, Золотая ветвь], я погрузился в него и порабощен им. Я понял тогда, что антропология, представленная сэром Джеймсом Фрэзером, — великая наука, достойная такой же преданности, как и любое из ее старших и более точных сестринских исследований, и я был обязан служить фрейзеровской антропологии.
В антропологии, которая исторически существует для того, чтобы «дать голос» другим, нет большего табу, чем самораскрытие. Толчок нашей дисциплины, уходящей своими корнями в западные фантазии о варварских других, заключался в том, чтобы сосредоточиться в первую очередь на «культурных», а не на «индивидуальных» реалиях. Ирония заключается в том, что антропология всегда коренилась в «я» — понимаемом как имеющее сложную психологию и историю — наблюдающем «мы», которое до недавнего времени рассматривалось как множественное, внеисторическое и неиндивидуализированное.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!