Цитата Маргарет Тэтчер

Выбор есть сущность этики: не будь выбора, не было бы ни этики, ни добра, ни зла; добро и зло имеют смысл лишь постольку, поскольку человек свободен в выборе. — © Маргарет Тэтчер
Выбор есть сущность этики: не будь выбора, не было бы ни этики, ни добра, ни зла; добро и зло имеют смысл лишь постольку, поскольку человек свободен в выборе.
Этика занимает центральное место в философии, потому что она занимается грехом, происхождением добра и зла и моральными оценками. А так как эти проблемы имеют общечеловеческое значение, то и сфера этики шире, чем это принято считать. Он имеет дело со смыслом и ценностью, и его областью является мир, в котором проводится различие между добром и злом, производятся оценки и ищется смысл.
У каждого человека есть выбор между Добром и Злом. Выбирайте Добро и выступайте против тех, кто выбирает Зло.
Мы можем работать, учиться, смеяться и веселиться, танцевать, петь и получать массу удовольствия. Это замечательная часть жизни, но она не имеет решающего значения для того, почему мы здесь. Возможность выбрать добро вместо зла — вот почему мы здесь. Никто из нас не сказал бы: «Я хочу выбрать зло». Мы все хотим сделать правильный выбор. Однако выбор между добром и злом не всегда прост, потому что зло часто прячется за улыбающимися глазами.
Выбор, стоящий перед людьми, как правило, не между добром и злом, а между двумя злами. Вы можете позволить нацистам править миром: это зло; или вы можете свергнуть их войной, что тоже зло. Перед вами нет другого выбора, и что бы вы ни выбрали, вы не выйдете с чистыми руками.
Хлеб устанавливает бесплатно; но не обязательно освобождает для добрых целей - эту милую иллюзию стольких щедрых сердец. Она дает человеку свободу выбора: она часто освобождает для дурного, но человек имеет право на этот выбор и на то зло, без которого он уже не человек.
Силы добра и зла действуют внутри и вокруг меня, я должен выбирать, и во вселенной свободной воли у меня есть выбор.
Неспособность узнать о плане сатаны для человека здесь, на земле, была бы фатальной для полного проявления свободы воли. Причина этого заключается в том, что . . . свобода действий — это возможность выбирать между добром и злом. Чтобы разумно сделать такой выбор, нужно понимать альтернативы — обе. В той мере, в какой человек не знает об этих альтернативах, в той же мере он не сделал полного выбора. Пока человек не поймет план сатаны, он никогда не может быть уверен, что не верит в него и не помогает его осуществлению.
Если бы безвременная смерть пришла только к тем, кто заслужил эту судьбу, Кетура, где был бы выбор? Никто не стал бы делать добро само по себе, а только во избежание скорой кончины. Никто не стал бы выступать против зла из-за собственной мужественной души, а только для того, чтобы прожить еще один день. Право выбора — великий дар человека, но не ему выбирать время и средства смерти.
У каждого из нас есть свое видение добра и зла. Мы должны поощрять людей двигаться к тому, что они считают добром... У каждого свое представление о добре и зле, и он должен выбрать следовать добру и бороться со злом, как он их понимает. Этого будет достаточно, чтобы сделать мир лучше.
Уничтожение само по себе не является смертью для зла. Только добро там, где было зло, зло мертво. Зло должно жить со своим злом, пока оно не решит быть добрым. Только это есть уничтожение зла.
Когда кто-то однажды принял и впитал Зло, оно уже не требует непригодности средств. Скрытые мотивы, с помощью которых вы поглощаете и ассимилируете Зло, не ваши собственные, а мотивы Зла... Зло — это то, что отвлекает. Зло знает о Добре, но Добро не знает о Зле. Знание себя есть только у Зла. Один из способов, которыми обладает Зло, — это диалог... Злу нельзя платить в рассрочку — и всегда пытаются.
Ричард Никсон был злым человеком — злым в том смысле, что это могут понять только те, кто верит в физическую реальность Дьявола. Он был совершенно лишен этики, морали или какого-либо основополагающего чувства приличия.
Выбор есть корень всякой морали. Без выбора у человека не может быть морального кодекса. В безальтернативном вакууме не может быть никаких ценностей. А без ценностей не может быть смысла в этическом кодексе. Что придает смысл нашей жизни, так это то, какие альтернативы мы выбираем. Если у нас нет выбора, если мы можем выбрать только один путь, мы по определению рабы.
Вера вбивает клин между этикой и страданием. Там, где определенные действия вообще не причиняют страдания, религиозные догматики все еще утверждают, что они злы и достойны наказания. . . . И все же там, где страдания и смерть встречаются в изобилии, их причины часто считаются хорошими. . . . Эта инверсия приоритетов не только делает жертвами ни в чем не повинных людей и растрачивает скудные ресурсы; это полностью фальсифицирует нашу этику.
Дебаты о выборе зла всегда порождают экстремизм: люди выбирают то, что, как они надеются, является меньшим злом, затем называют это добром и демонизируют другой выбор. Вашему поколению будет сложно синтезировать - выйти за пределы Мы против Них, к Мы.
Зло как зло никогда не может быть выбрано; и хотя зло часто является следствием нашего собственного выбора, тем не менее мы никогда не желаем его, кроме как под видом воображаемого добра.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!