Цитата Маргарет Этвуд

Как люди, мы всегда разрываемся между личной свободой и возможностью выбирать свои действия, а также потребностью в достаточной социальной структуре, чтобы можно было избежать анархии, хаоса и военного командования — или войны всех против всех.
В пространстве между стимулом (что происходит) и тем, как мы реагируем, лежит наша свобода выбора. В конечном счете, эта способность выбирать и определяет нас как людей. У нас может быть ограниченный выбор, но мы всегда можем выбирать. Мы можем выбирать наши мысли, эмоции, настроения, наши слова, наши действия; мы можем выбирать наши ценности и жить по принципам. Это выбор действовать или подвергаться действию.
В рамках социальной структуры, семейной структуры или культурной структуры различного рода существует заменитель фактической свободы. Я имею в виду, что реальная свобода — очень абстрактное понятие; мы понятия не имеем, что это значит, кроме как в контексте - свобода делать что? Таким образом, в этих социальных структурах свобода определяется как власть, ваша способность делать выбор и властные отношения внутри семьи, любой семьи.
Люди рождаются одинокими, но повсюду они находятся в цепочках — гирляндных цепочках — интерактивности. Социальные действия — импровизированные формы, часто смелые, иногда смешные, всегда странные. И в некотором смысле каждое социальное действие — это переговоры, компромисс между «его», «ее» или «их» желанием и вашим.
Христианин свободен от всех других людей. Ему не нужно жить против других, контролировать их действия и реакции. Наоборот, он живет по заповедям Христа. Это христианская свобода. Это свобода, неизвестная другим. Дело не в том, что когда другие делают то, что нам нравится, мы поступаем по отношению к ним должным образом; мы свободны делать добро, даже когда они этого не делают, потому что наши действия не зависят от их реакции. Когда мы служим, это Господь Христос!
Даже в годы холодной войны, острой конфронтации между Советским Союзом и США, мы всегда избегали прямых столкновений между нашими гражданскими лицами и уж тем более между нашими военными.
В том смысле, что анархия равна свободе, да. Анархия означает свободу, но также означает и хаос.
Искусство — не зеркало, а икона. Он берет хаос, в котором мы живем, и показывает нам структуру и структуру, не структуру конформизма, которая заключает в тюрьму, а структуру, которая освобождает, делает нас свободными, чтобы мы становились растущими, зрелыми человеческими существами.
Когда подавляющее большинство людей предпочитает действовать по справедливости, великодушию и доброте, преобладают ученость, любовь и порядочность. Когда подавляющее большинство людей выбирает силу, жадность и равнодушие к страданиям, мир наполняется войной, нищетой и жестокостью.
Самый шокирующий факт о войне заключается в том, что ее жертвами и ее орудиями являются отдельные человеческие существа, и что эти отдельные существа обречены чудовищными политическими условностями на убийство или на смерть в чужих ссорах.
Единственный ответ на это, и это не полный ответ, сказал отец Трэвис, заключается в том, что Бог создал людей свободными. Мы можем выбрать добро вместо зла, но и наоборот тоже. И чтобы защитить нашу человеческую свободу, Бог не часто, по крайней мере очень часто, вмешивается. Бог не может этого сделать, не лишив нас нравственной свободы. Ты видишь? Нет. Но да. Единственное, что Бог может сделать и делает все время, — это извлекать добро из любой злой ситуации.
Общество, которое выбирает между капитализмом и социализмом, не выбирает между двумя социальными системами; он выбирает между социальным сотрудничеством и распадом общества. Социализм не альтернатива капитализму; это альтернатива любой системе, при которой люди могут жить как люди.
Нам нужно решить, что мы не пойдем на войну, какие бы причины ни придумывали политики или средства массовой информации, потому что война в наше время всегда неизбирательна, война против невинных, война против детей.
Анархия: Это НЕ бомбы, беспорядок или хаос. Это НЕ грабеж и убийство. Это НЕ война всех против всех. Это НЕ возврат к варварству или к дикому состоянию человека. Анархизм — полная противоположность всему этому.
Требование правдивости не нарушает свободы личности. Социальное обязательство, подразумеваемое сатьяграхой, превращает свободу личности в моральную свободу. Атеист волен говорить или делать то, что ему нравится, при условии, что он делает то, что говорит, и говорит то, что делает. Итак, в контексте общественных отношений свобода личности есть нравственная свобода.
Несмотря ни на что, у нас всегда есть возможность выбрать надежду вместо отчаяния, вовлеченность вместо апатии, доброту вместо безразличия, энтузиазм вместо апатии, любовь вместо ненависти. Это наша истинная свобода. Что бы ни преподнесла нам жизнь, у нас есть свобода и способность выбирать свое отношение. И я верю, что именно в эти моменты выбора мы проявляем свою судьбу.
Люди, если им будет предоставлен выбор между анархией и диктатурой, всегда выберут диктатуру, потому что анархия — худшая диктатура из всех.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!