Цитата Маргерит Дюрас

Люди приезжают в Париж, в столицу, чтобы придать своей жизни ощущение сопричастности, почти мифической причастности к обществу. — © Маргерит Дюрас
Люди приезжают в Париж, в столицу, чтобы придать своей жизни ощущение сопричастности, почти мифической причастности к обществу.
Я пытаюсь донести до тех людей, у которых нет чувства принадлежности, которое они должны иметь, что есть что-то действительно стоящее в том, чтобы иметь чувство принадлежности, а также пересматривать и смотреть на нашу современную историю.
Наука почти не освещается в СМИ. Если бы марсианин спустился на Землю и посмотрел телевизор, он бы пришел к выводу, что все мировое общество основано на Бритни Спирс и Пэрис Хилтон. Он был бы удивлен, что наше общество не рухнуло.
Духовное включает. Это глубочайшее чувство принадлежности и сопричастности. Мы все постоянно участвуем в духовном, знаем мы об этом или нет.
СИЛА ГРУППЫ Мы все хотим чувствовать себя сопричастными. Это не недостаток характера. Это фундамент человеческого опыта. Наши лучшие достижения возможны, когда люди объединяются для работы над общим делом. Школьный дух, законная гордость, которую мы испытываем за наше сообщество, наше наследие, нашу религию и наши семьи, — все это исходит из ценности, которую мы придаем принадлежности к группе.
Была только одна переменная, которая разделяла людей, которые имеют сильное чувство любви и принадлежности, и людей, которые действительно борются за это. И это было так: люди, у которых есть сильное чувство любви и принадлежности, считают, что они достойны любви и принадлежности. Вот и все. Они считают, что достойны.
Одной из особых характеристик Нью-Йорка является то, что он отличается от Лондона или Парижа тем, что является финансовой и культурной столицей, но не политической столицей.
Задача современного индустриального общества состоит в том, чтобы достичь того, что сейчас технически осуществимо, а именно общества, которое действительно основано на свободном, добровольном участии людей, которые производят и создают, свободно проживают свою жизнь в рамках контролируемых ими институтов и с ограниченными иерархическими структурами. возможно вообще никакой
Страшное общество - это не цивилизованное общество. Самое прогрессивное и сильное общество в цивилизованном смысле — это общество, осознающее свой дух, примирившееся с прошлым и настоящим, с религией и наукой. С модернизмом и мистикой, с материализмом и духовностью; общество, свободное от напряжения, общество, богатое культурой. Такое общество не может прийти с фокус-покусными формулами и мошенничеством. Оно должно исходить из глубины божественного поиска.
Мы все строим мировоззрения, которые дают нам ощущение смысла. В основном речь идет о принадлежности к группе и наличии чувства идентичности и цели.
Нельзя строить общество исключительно на интересах, нужно чувство принадлежности.
Когда мы можем отпустить то, что думают другие люди, и владеть своей историей, мы получаем доступ к нашему достоинству — ощущению, что мы достаточно такие, какие мы есть, и что мы достойны любви и принадлежности. Когда мы всю жизнь пытаемся дистанцироваться от той части нашей жизни, которая не соответствует тому, кем, по нашему мнению, мы должны быть, мы остаемся вне своей истории и боремся за свое достоинство, постоянно выступая, совершенствуясь, доставляя удовольствие, и доказательство. Наше чувство собственного достоинства — эта критически важная часть, которая дает нам доступ к любви и сопричастности, — живет внутри нашей истории.
Многие из нас не верят в смертную казнь, потому что таким образом общество забирает у человека то, что общество не может дать.
Лучшее в сообществе действительно дает человеку глубокое чувство принадлежности и благополучия; и в этом смысле общность устраняет одиночество.
Я пришел к выводу, что мой субъективный отчет о моей мотивации в значительной степени мифичен почти во всех случаях. Я не знаю, почему я что-то делаю.
Идея о том, что прибыль от капитала на самом деле является наградой справедливого общества за предусмотрительность и бережливость тех, кто пожертвовал непосредственными удовольствиями от расходов ради того, чтобы общество могло иметь производительный капитал, имела определенное значение на заре капитализма, когда производительное предприятие часто начиналось за счет капитала, сэкономленного из скромных доходов.
«Парижское обозрение» всегда было вершиной: это было место, где публиковались. Вы были в восторге, если вас напечатали в «Парижском обозрении», а сам Джордж Плимптон был практически мифическим. Он был легендарной личностью.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!