Цитата Маргариты Юрсенар

Наша большая ошибка состоит в том, что мы пытаемся требовать от каждого человека добродетелей, которых он не имеет, и пренебрегаем развитием тех, которые у него есть. — © Маргерит Юрсенар
Наша большая ошибка состоит в том, что мы пытаемся требовать от каждого человека добродетелей, которых он не имеет, и пренебрегаем развитием тех, которые у него есть.
Люди склонны ошибаться или, по крайней мере, казаться ошибочными в отношении своих собственных талантов, возможно, в надежде ввести в заблуждение других, чтобы они позволили им то, чем, как они сознают, они не обладают. Таким образом, лорд Хардвик ценил себя больше за то, что он был великим государственным министром, которым он, конечно, не был, чем за то, что он был великим судьей, которым он определенно был.
Мы пренебрегаем тем, что у нас на глазах, и, не обращая внимания на то, что находится в пределах нашей досягаемости, преследуем то, что далеко.
Сами наши добродетели не являются свободными и плавающими качествами, которыми мы сохраняем постоянный контроль и власть распоряжаться ими; они настолько тесно связываются в нашем уме с действиями, в связи с которыми мы сделали своим долгом их осуществлять, что, если мы приступаем к деятельности другого рода, это застает нас врасплох и без малейшего осознания. что это может включать в себя применение тех же добродетелей.
Мы заявляем, что являемся республиканцами, и все же мы пренебрегаем единственным средством установления и увековечения наших республиканских форм правления; то есть всеобщее воспитание нашей молодежи в началах христианства посредством Библии; ибо эта божественная книга, прежде всего, одобряет это равенство между людьми, это уважение к справедливым законам и все те трезвые и бережливые добродетели, которые составляют душу республиканизма.
Первое, что нужно понять, это разница между физическим лицом и фиктивным лицом, называемым корпорацией. Они различаются по цели, для которой они созданы, по силе, которой они обладают, и по ограничениям, под которыми они действуют.
Было бы ошибкой ожидать, что все наши потребности будут удовлетворены одним человеком или в одних отношениях. Почитай и будь благодарен за то, что получаешь. Не озлобляйтесь и не тратьте все свое время на то, что человек не в состоянии дать.
Быть довольным исправлением и порицанием показывает, что человек любит добродетели, противоположные тем недостаткам, за которые его исправляют и порицают. И, следовательно, это великий знак продвижения в совершенстве.
Просто похвала — это только долг, а лесть — это подарок. Признание тех добродетелей, с которыми нас поздравляет совесть, есть дань, которую мы можем в любое время с уверенностью взимать; но прославление тех, которые мы только притворяемся или желаем без каких-либо энергичных усилий для их достижения, воспринимается как признание суверенитета над областями, никогда не завоеванными, как благоприятное решение спорных притязаний, и более приветствуется, поскольку более беспричинно.
Смягчает ли открытая рана на чужой груди боль от зияющей раны в нашей? Или кровь, текущая из чужого бока, останавливает льющуюся из нашего? Уменьшает ли общее страдание наших ближних наше личное и особенное страдание? Нет, нет, каждый страдает сам за себя, каждый борется со своим горем, каждый льет свои слезы.
Мы преуспеваем в предприятиях, требующих наличия у нас положительных качеств, но преуспеваем в тех, которые также могут использовать наши недостатки.
Но идея науки и систематического знания недостаточна для всего нашего обучения, а не только для обучения нашего делового класса ... Ни в чем Англия и континент в настоящий момент не различаются более разительно, чем в выдающемся положении, которое сейчас уделяется к идее науки там и к запустению, в котором эта идея все еще находится здесь; пренебрежение настолько велико, что мы едва ли знаем употребление слова «наука» в его строгом смысле, а употребляем его только во вторичном и неправильном смысле.
Самый важный практический урок, который можно преподать медсестрам, состоит в том, чтобы научить их, что наблюдать, как наблюдать, какие симптомы указывают на улучшение, какие наоборот, что важно, что не имеет никакого значения, что свидетельствует о небрежности, а что нет. о каком пренебрежении.
Для большей части богатых людей главное наслаждение богатством состоит в показном богатстве, которое в их глазах никогда не бывает столь полным, как тогда, когда они кажутся обладающими теми решающими признаками богатства, которыми не может обладать никто, кроме них самих.
Гипотеза, которую я хочу выдвинуть, состоит в том, что язык морали — это глубокий беспорядок... То, что мы имеем, если это правда, — это фрагменты концептуальной схемы, частям которой теперь не хватает тех контекстов, из которых вытекало их значение. У нас действительно есть симулякры морали, мы продолжаем пользоваться многими ключевыми выражениями. Но мы — в значительной степени, если не полностью — утратили наше понимание морали, как теоретическое, так и практическое.
Мы существуем только благодаря тому, что мы имеем, мы обладаем только тем, что действительно присутствует в нас, и многие из наших воспоминаний, наших настроений, наших идей уплывают в свое собственное путешествие, пока не теряются из виду! Тогда мы уже не сможем учитывать их в целом, которое есть наша личность. Но они знают тайные пути, по которым можно вернуться к нам.
Каждая маленькая вещь, которую мы делаем, превращается в великую машину жизни, которая может стереть наши добродетели в порошок и сделать их бесполезными или превратить наши грехи в элементы новой цивилизации, более чудесной и великолепной, чем все, что было раньше.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!