Цитата Марго Джефферсон

Критика требует определенного авторитета, но как насчет авторитета неуверенности в том, что вы думаете? А как насчет авторитетности, аутентичности, которая исходит от того, что вы привносите все свое интеллектуальное, эмоциональное и духовное оборудование в произведение искусства или развлечения, оставаясь при этом неуверенным и запутанным?
Настоящая духовная власть связана с правдой сказанных слов и духом человека, стоящего за этими словами. В самом деле, авторитет — это истина: правда честной жизни.
Они пытаются сказать, что усиление федеральной власти имело бы значение... Реальность такова, что федералы облажались в первую очередь. Дело не в авторитете. Это о лидерстве. ... У них уже есть все полномочия.
Свобода связана с властью. Свобода заключается в готовности каждого отдельного человека уступить законной власти большую часть свободы действий в отношении того, что вы делаете.
Что идентифицирует человека как короля, так это то, как другие люди относятся к нему. Все полномочия предполагаются, и если другие люди не принимают ваш авторитет, значит, у вас его нет. Возможно, для того, чтобы быть убедительной авторитетной фигурой, важно не слишком стараться.
Ибо авторитет исходит из истинного разума, но разум, конечно, не исходит из авторитета. Ибо всякий авторитет, не поддерживаемый истинным разумом, представляется слабым, между тем как истинный разум удерживается твердым и неизменным благодаря своим собственным силам и не нуждается в подтверждении согласием какого-либо авторитета.
В этом суть Власти Царства. Отцы не могут иметь власти в семье, пока они не подчинятся главенству Иисуса. Матери не могут авторитетно молиться за своих детей, если у них нет духа покорности своим мужьям. Пасторы не могут руководить, учить или проповедовать с помазанием и сверхъестественной силой, не будучи полностью сломленными и подчиненными господству Христа, авторитету Слова и заповедям Духа.
Чтобы благословлять других, требуется духовная власть. Многие христиане говорят: «Да благословит вас Бог», но ясно чувствуется, что, хотя слова выражают доброе пожелание, им не хватает настоящего духовного авторитета.
Я рад уважать власть, если это настоящая власть, основанная на моральном, интеллектуальном или даже техническом превосходстве. Я очень хочу последовать за героем, если мы сможем его найти. Но я склонен сопротивляться или уклоняться от любой власти, основываясь только на силе принуждения. Правительство, например. Армия пыталась научить нас приветствовать форму, а не человека. Неуспешный. Я, может быть, отсалютую этому человеку, если сочту, что он этого достоин, но я больше не приветствую форму.
Пресса, у которой есть авторитет, — это пресса, у которой есть авторитет. И как только появляется какой-либо авторитет в том, что говорит пресса, вы ставите под сомнение авторитет правительства — это похоже на существование другого авторитета.
У меня на протяжении всей жизни были презрительные отношения с властью. Я обнаружил, что не в ладах с властью, и я презираю слепую власть.
Бог назначил государство делегированной властью; это не автономно. Государство должно быть агентом правосудия, сдерживать зло, наказывая правонарушителей, и защищать добро в обществе. Когда он делает обратное, он не имеет надлежащих полномочий. Тогда это узурпированная власть, и как таковая она становится беззаконной и тиранией.
Власть — это не сила; это принуждение. Авторитет — это не знание; это убеждение или соблазнение. Авторитет заключается просто в том, что автор имеет право сделать заявление и быть услышанным.
В некотором смысле очевидно, что искусство царствования включает в себя искусство законотворчества. Но политический идеал — это не полная власть законов, а скорее полная власть человека, который понимает искусство царствования и обладает царскими способностями.
Когда авторитет подкрепляется непосредственным физическим принуждением, мы имеем дело не с собственно авторитетом (т. е. с символическим авторитетом), а просто с агентом грубой силы.
У меня возникла проблема с властью. Каждый раз, когда эта власть была тем, что я интерпретировал как несправедливость, я противостоял ей, и это становилось моей личностью.
... [священное] учение особенно основано на аргументах авторитета, поскольку его принципы получены через откровение: таким образом, мы должны верить на основании авторитета тех, кому было дано откровение. Это также не умаляет достоинства этой доктрины, поскольку, хотя аргументы, основанные на человеческом разуме, являются самыми слабыми, аргументы, основанные на божественном откровении, являются самыми сильными.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!