Цитата Марианны Уильямсон

Бывают моменты, когда успокоиться и вернуть свою энергию внутрь себя — это шаг к внутреннему спокойствию. Однако самая сильная жизнь — это не та, в которой мы возвращаемся к нашему центру, когда мы отклонились от него, а та, в которой мы всегда стремимся жить из этого центра.
Когда мы живем от момента к моменту, мы помещаем себя в центр жизни, где обитает бесконечная мудрость, а не на периферию, где все постоянно меняется и мы восприимчивы к капризам мира. Именно в нашем осознании каждого момента нашего единства с Богом заключается наш внутренний покой и величайшая сила.
Центральное место в юнгианской психологии занимает концепция «индивидуализации», процесса, посредством которого человек открывает и развивает свое «Я» в противоположность своему эго. Эго — это личность, маска, созданная и востребованная повседневным социальным взаимодействием, и как таковая она составляет центр нашей сознательной жизни, нашего понимания себя глазами других. Я, с другой стороны, является нашим истинным центром, нашим осознанием себя без внешнего вмешательства, и оно развивается путем приведения в гармонию сознательной и бессознательной частей нашего разума.
Духовность — это внутренний огонь, мистическая пища, питающая наши души. Мистическое путешествие ведет нас внутрь себя, к священному пламени в нашем центре. Цель религиозного опыта — развить глаза, которыми мы видим это внутреннее пламя, и нашу способность пережить его тайну. В его присутствии мы согреваемся и загораемся. Когда мы слишком далеко от пламени, мы холодны и духовно безжизненны. Мы меньше, чем человек без этого тепла. Наша связь с Богом — это сама жизнь.
Я думаю, что у каждого из нас есть личное приятное место. Это состояние ума, в котором мы испытываем наибольшую радость и удовлетворение от того, что мы сами. И из этого места удовольствия и радости от того, чтобы быть собой, возникает энергия, чтобы течь в наш день, неся с собой глубину и резонанс нашего собственного бытия, принося с собой благословение.
Евхаристическая тайна стоит в сердцевине и центре литургии, так как она есть источник жизни, которым мы очищаемся и укрепляемся, чтобы жить не для себя, но для Бога и соединяться в любви между собой.
Хорошо исполняя ближайший к нам долг, который сейчас находится в наших руках, мы делаем себя сильнее; и, укрепляя таким образом свою силу шаг за шагом, мы можем достичь состояния, в котором наша привилегия будет выполнять самые желанные и почитаемые обязанности в жизни и в обществе.
Разочарование — это наше объявление самим себе, что нам нужно вернуться к любви, чтобы снова найти свой «центр».
Подобно тропинке через лес, суббота создает для нас ориентир, чтобы, если мы заблудились, мы могли найти дорогу обратно к нашему центру.
Радость в том, что мы можем вернуть себе наши тела, восстановить свое здоровье и восстановить равновесие. Мы можем взять власть над тем, что и как мы едим. Мы можем омолаживать и перезаряжать себя, исцеляя раны, которые носим в себе, и возвращая к более полной жизни замечательную личность, которой может быть каждый из нас.
Смирение не имеет ничего общего с обесцениванием себя и своих даров способами, которые, как мы заведомо, неверны. Даже «смиренное» отношение может быть маской гордыни. Смирение — это та свобода от самого себя, которая позволяет нам находиться в положении, в котором мы не имеем ни признания, ни важности, ни власти, ни видимости, и даже испытываем лишения, но при этом испытываем радость и наслаждение. Это свобода знания того, что мы не в центре вселенной, даже не в центре нашей личной вселенной.
Кажется, что процесс роста — это искусство падения. Рост измеряется мягкостью и осознанностью, с которыми мы снова берем себя в руки, легкостью, с которой мы отряхиваемся, открытостью, с которой мы продолжаем и делаем следующий неизведанный шаг, за пределы нашего предела, за пределы наших возможностей, в замечательное. тайна бытия.
Большее одиночество в нашей жизни возникает из-за нашего нежелания тратить себя, шевелиться. Мы всегда приглушаем нашу внутреннюю погоду, позволяя себе утешения отсрочек, репетиций.
Мы были рабами наших инструментов с тех пор, как первый пещерный человек сделал первый нож, чтобы помочь ему добыть себе ужин. После этого пути назад уже не было, и мы строили до тех пор, пока наши машины не стали в десять миллионов раз мощнее нас самих. Мы подарили себе машины, когда могли бы научиться бегать; мы делали самолеты, когда у нас могли бы вырасти крылья; а потом неизбежное. Мы сделали машину нашим Богом.
Самый большой враг в нашей жизни – это мы сами. Мы являемся тем, что мы есть, в некотором смысле, из-за доминирующих мыслей, которые мы позволяем собирать в нашей голове. Все концепции самосовершенствования, все действия и пути, которыми мы идем, относятся исключительно к нашему абстрактному образу самих себя. Жизнь ограничена только тем, как мы действительно видим себя и чувствуем себя. Большое количество чистого самопознания и внутреннего понимания позволяет нам заложить важнейший фундамент структуры нашей жизни, из которого мы можем воспринимать и выбирать правильные пути.
В нас есть инстинкт новизны, обновления, высвобождения творческой силы. Мы стремимся пробудить в себе силу, которая действительно меняет нашу жизнь изнутри. И все же тот же инстинкт подсказывает нам, что эта перемена есть восстановление самого глубокого, самого изначального, самого личного в нас самих. Родиться свыше — значит стать не кем-то другим, а самим собой.
Дхарма — это самое ценное, что есть в мире, и мы должны поместить ее в центр наших сердец и превратить всю свою жизнь в практику дхармы. Иначе в момент смерти мы оглянемся назад и скажем, что же все-таки было? Если мы действительно хотим принести пользу другим и себе, мы должны это сделать. Никаких оправданий.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!