Цитата Марио Бунге

При теократии и других авторитарных режимах правители являются моральными авторитетами. При подлинной демократии некоторые базовые ценности закреплены в правовой системе, которая, как ожидается, будет находиться под демократической бдительностью, а другие оставлены на усмотрение человека или группы, которые в идеале обсуждают моральные проблемы рациональным, свободным и совместным образом.
Сама идея свободы предполагает некий объективный моральный закон, который в равной степени подчиняет правителей и управляемых. Субъективизм в отношении моральных ценностей навсегда несовместим с демократией. Мы и наши правители одного рода только до тех пор, пока подчиняемся одному закону. Но если нет Закона Природы, этос любого общества есть творение его правителей, воспитателей и кондиционеров; и каждый творец стоит выше и вне своего собственного творения.
Я верю в настоящую демократическую систему с правовым государством и свободой печати. Я верю в свободную, открытую рыночную экономику, интегрированную с миром. И я верю в равенство возможностей. Это мои основные убеждения. Кроме того, конечно, я верю в некоторые моральные ценности.
Мы склонны смешивать свободу и демократию, которые мы считаем моральными принципами, с тем, как они практикуются в Америке, с капитализмом, федерализмом и двухпартийной системой, которые не являются моральными принципами, а просто предпочтительными и общепринятыми практиками. американского народа.
Я эпикуреец. Я считаю подлинные (а не приписываемые) учения Эпикура содержащими в себе все рациональное в нравственной философии, что нам оставили Греция и Рим.
[Альтруизм] — это моральная система, согласно которой человек не имеет права на существование ради самого себя, что служение другим является единственным оправданием его существования, а самопожертвование — его высшим моральным долгом, ценностью и добродетелью. Это моральная основа коллективизма, всех диктатур.
Демократия может возникнуть только в результате ее раннего применения, а демократических действий нельзя было ожидать от молодых людей, воспитанных в тесной авторитарной системе.
Ни одна культура никогда не развила все человеческие возможности; оно всегда отбирало одни способности, умственные, эмоциональные и моральные, и подавляло другие. Каждая культура представляет собой систему ценностей, которая вполне может дополнять ценности другой.
Узкий и моралистический взгляд на мораль является причиной неспособности признать, что все цели и ценности, которые желательны в образовании, сами по себе являются моральными. Дисциплина, естественное развитие, культура, социальная эффективность — вот нравственные черты — признаки человека, который является достойным членом того общества, в развитии которого и состоит задача образования.
«Не судите, да не судите»… это отказ от моральной ответственности: это моральный карт-бланш, который человек дает другим в обмен на моральный карт-бланш, который он ожидает для себя. От того факта, что мужчинам приходится делать выбор, никуда не деться; пока мужчинам приходится делать выбор, от моральных ценностей никуда не деться; пока на карту поставлены моральные ценности, моральная нейтральность невозможна. Воздержаться от осуждения мучителя — значит стать соучастником пыток и убийств его жертв. Нравственный принцип, который нужно принять... таков: «Судите и будьте готовы быть судимыми».
Мы думаем о демократии, и это слово, которое любят использовать американцы, «демократия», и именно так мы характеризуем нашу систему. Но если демократия просто означает идти голосовать, это довольно бессмысленно. В этом смысле в России демократия. Большинство авторитарных режимов обладают демократией в этом смысле.
Сама идея свободы предполагает некий объективный моральный закон, который одинаково подчиняет правителей и управляемых... Если мы не вернемся к грубой и детской вере в объективные ценности, мы погибнем.
Моральные вопросы могут не иметь объективных ответов — будь то Бог или наука, — но у них есть рациональные ответы, коренящиеся в рациональности, возникающей из социальной потребности. Эта рациональность может быть обнаружена только через использование человеческого потенциала для рационального диалога, потенциала для размышлений о мире, а также для обсуждения, обсуждения и убеждения других. Ценности никогда нельзя полностью отделить от фактов; но они также не могут быть сведены к фактам. Именно существование людей как моральных агентов позволяет нам действовать как мост между фактами и ценностями.
Если я исключаю насильственный анархизм, остается пацифистский, антинационалистический, антикапиталистический, моральный и антидемократический анархизм (т. е. враждебный фальсифицированной демократии буржуазных государств). Остается анархизм, действующий путем убеждения, путем создания малых групп и сетей, разоблачающий ложь и угнетение, стремящийся к истинному ниспровержению всякого рода авторитетов, как говорят и организуются люди внизу.
При каких обстоятельствах нравственно для группы делать то, что аморально для члена этой группы в одиночку?
Чтобы быть свободным, нужна постоянная и неустанная бдительность над своими слабостями. Бдительность, которая требует моральной энергии, которую большинство из нас не в состоянии воспроизвести. Мы расслабляемся, возвращаясь к формам привычки. Они в безопасности, они связывают нас и удерживают нас за счет свободы. Сломать шаблоны, не обращать внимания на соблазны безопасности — это невозможная борьба, но одна из немногих, которые имеют значение. Быть свободным — значит учиться, постоянно испытывать себя, играть.
Я эпикуреец. Я считаю подлинные (а не приписываемые) учения Эпикура содержащими в себе все рациональное в моральной философии, что нам оставляют греки и римляне.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!