Цитата Марион Вудман

Рассказывание историй лежит в основе жизни... Находя собственную историю, мы собираем все части себя. Какой бы беспорядок мы ни сделали из этого, мы каким-то образом можем увидеть всю полноту того, кто мы есть, и понять, как связаны наши промахи. Мы можем владеть тем, что мы сделали, и ценить то, кто мы есть, не из-за результата, а из-за истории души, которая нас двигала.
Каждый из нас — это наша собственная история, но никто из нас не является только своей собственной историей. Дуга моей личной истории необъяснимо и неразрывно связана с историей моих родителей, историей моего соседа и историей ребенка, которого я когда-то встретил. Все мы связаны способами, которые мы не всегда видим. Мы никогда не бываем просто собой.
Как часто мы рассказываем собственную историю жизни? Как часто мы корректируем, приукрашиваем, делаем хитрые вырезы? И чем дольше продолжается жизнь, тем меньше вокруг тех, кто оспаривает наш счет, напоминает нам, что наша жизнь — это не наша жизнь, а просто история, которую мы рассказали о своей жизни. Рассказал другим, но — в основном — себе.
Когда мы можем отпустить то, что думают другие люди, и владеть своей историей, мы получаем доступ к нашему достоинству — ощущению, что мы достаточно такие, какие мы есть, и что мы достойны любви и принадлежности. Когда мы всю жизнь пытаемся дистанцироваться от той части нашей жизни, которая не соответствует тому, кем, по нашему мнению, мы должны быть, мы остаемся вне своей истории и боремся за свое достоинство, постоянно выступая, совершенствуясь, доставляя удовольствие, и доказательство. Наше чувство собственного достоинства — эта критически важная часть, которая дает нам доступ к любви и сопричастности, — живет внутри нашей истории.
Литература — это аспект истории, а история — это все, что существует, чтобы придать смысл реальности. Война — это история. Теперь вы начинаете понимать, насколько сильна история, потому что она информирует наше мировоззрение и каждое наше действие, каждое наше оправдание — это история. Так как же история может не быть по-настоящему преобразующей? Я видел, как это происходило на самом деле, а не сентиментально или на жаргоне либеральной идеологии Нью Эйдж.
Людям, вышедшим из устной традиции, очень интересно научиться читать и писать, и довольно интересно, как часто люди хотят написать свою собственную историю. Иногда это прямая история - так мы появились, как создавался наш город, много таких усилий, как только пришла грамотность. Первое, что вы хотели сделать, это написать что-нибудь о том, кто вы или как вы относитесь к своим соседям. Следующим этапом будут истории, культурная часть истории: это тот мир, который создали или к которому стремились наши предки.
Наше собственное самосознание возникает не в картезианском cogito, а в нашем нахождении себя по отношению к другим существам, в которых мы как активно признаем, так и не признаем свою собственную субъективность, в неисчерпаемой диалектике.
Я твердо верю, что цель жизни не в этой жизни. Оно должно снаряжать нас, какой бы ни была наша роль в следующей жизни. И понимание Божьей истории — это то, где я действительно нахожу значение и цель в своей собственной истории.
Мы пытаемся передать то, что лежит в глубине нашего сердца, что не имеет слов, на что можно только намекнуть посредством рассказа. И каким-то чудесным образом история, исходящая из глубины моего сердца, взывает к читателю о самом глубоком в его или ее сердце, и вместе из наших тайных скрытых «я» мы создаем историю, которую ни один из нас не смог бы рассказать поодиночке.
Вместо того, чтобы работать на белого человека и помогать ему поддерживать правительство, которое продолжает подавлять нас в социальном плане, эксплуатировать нас экономически и угнетать нас политически, давайте пойдем и вступим на нашу собственную территорию и используем наши собственные таланты, чтобы возвыситься за счет наших собственных бутс. . И тогда он узнает нас такими, какие мы есть.
Самое сложное — признать, что иногда и мы сами ослеплены собственными побуждениями. Потому что мы не видим, как наши конфликты интересов действуют на нас.
Правда о нашем собственном скромном вкладе может парализовать нас: тогда гораздо проще рассказать себе историю о том, как много мы делаем своей собственной реальностью.
Мне было интересно, как мы можем написать биографию. Когда вы впервые начинаете писать о своей жизни, она кажется такой бесформенной, потому что вы не знаете, как сделать свою историю связной. Как мне вырвать историю из полноты того, что значит быть живым. Недавно мне пришло в голову, что когда ты рассказываешь историю о своей жизни, вместо того, чтобы брать кусок, ты вроде как снимаешь нить со станка.
Сегодня Евангелие непонятно большинству людей, особенно на Западе, потому что их собственные истории далеки от истории сотворения, грехопадения, искупления и завершения, рассказанной в Библии. Наше внимание интроспективно и узко, оно доверяется нашим собственным непосредственным знаниям, опыту и интуиции. Отчаянно пытаясь заставить других, включая Бога, сделать нас счастливыми, мы, кажется, не можем увидеть реальную историю, которая дает нам значимую роль.
Я думаю, что большинство из нас, так или иначе, читает эти истории, которые, как мы знаем, не являются «правдой», потому что мы жаждем правды другого рода: мифической правды о человеческой природе в целом, конкретной правды о тех жизненных сообществах, которые определяют наша собственная идентичность и самая конкретная истина из всех: наша собственная история о себе. Художественная литература, поскольку она не о ком-то, кто жил в реальном мире, всегда имеет возможность быть о себе самом. --Из введения
Нам приходится сталкиваться как с неприятной, так и с положительной стороной человеческой истории, включая нашу собственную историю как нации, нашу собственную историю наших народов. У нас должны быть уродливые факты, чтобы защитить нас от официального взгляда на реальность. В противном случае мы опустошены и наполнены тем, что другие люди хотят, чтобы мы думали, чувствовали и переживали.
Внимание других важно для нас, потому что мы поражены врожденной неуверенностью в собственной ценности, в результате чего мы склонны позволять оценкам других играть определяющую роль в том, как мы видим себя. Наше чувство идентичности находится в плену суждений тех, среди кого мы живем.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!