Цитата Марка Бьюкенена

Иногда сомнение — это не недостаток веры, а ее выражение. Иногда сомневаться — значит просто настаивать на том, чтобы к Богу относились серьезно, а не легкомысленно, настаивать на том, что наша вера основывается и поддерживается чем-то другим, а не кажущимися фокусами.
Иногда мы хотим того, чего не должны были иметь. Поскольку Он любит нас, Отец говорит «нет». Вера верит, что нет. Вера не желает иметь того, что Бог не желает дать. Кроме того, вера не требует объяснения. Достаточно знать Его обетования, чтобы дать добро — Он знает о нас гораздо больше, чем мы.
Из элемента участия следует определенность веры; из элемента разделения следует сомнение в вере. И каждый из них необходим для природы веры. Иногда уверенность побеждает сомнение, но она не может устранить сомнение. Побежденный сегодня может стать победителем завтра. Иногда сомнение побеждает веру, но оно все же содержит веру. Иначе было бы равнодушие.
У нас не всегда есть вера в том смысле, что у нас есть четкое воплощение чего-то, за что можно держаться. Отношения между интеллектом и верой очень любопытны. Иногда интеллект может указать нам на веру, иногда интеллект может встать на пути веры. Иногда, как указывает святой Иоанн Креста, мы должны затемнить или ослепить разум, чтобы иметь веру.
Возьмем, к примеру, веру. Для многих людей в нашем мире противоположностью веры является сомнение. Таким образом, цель в рамках этого понимания состоит в том, чтобы устранить сомнения. Но вера и сомнение не противоположны. Сомнение часто является признаком того, что у вашей веры есть пульс, что она жива и здорова, исследует и ищет. Вера и сомнение не противоположности, они, оказывается, отличные партнеры по танцу.
Нет такой вещи, как отсутствие веры. У всех нас много веры, просто мы верим в неправильные вещи. Мы верим в то, что невозможно сделать, а не в то, что можно сделать. Мы верим в недостаток, а не в изобилие, но недостатка веры нет. Вера – это закон.
Вера не была бы верой, если бы не приходилось доверять тому, что невидимо. Иногда это сложно, и почти легче доверять тому, что осязаемо. Но Бог хочет, чтобы мы ставили одну ногу за другую и просто шагали с верой.
Вера всегда представляла уму идею ненормального интеллектуального состояния, ниспровержения или приостановки критических способностей. Иногда оно включало в себя больше, чем это, но оно всегда включало это. Это было противоположно сомнению и духу сомнения. То, что непочтительные люди называли легковерием, почтительные люди называли верой; и хотя одно слово было более уважительным, чем другое, тем не менее эти два слова были для большинства людей строго синонимами.
Однажды он сказал мне, что нет лучшей веры, чем раненая вера, и иногда я задаюсь вопросом, не этим ли он занимался все это время — пытался ранить свою веру, чтобы проверить ее — и я был просто еще одним камнем на пути своего Бога.
Дар веры – это бесценное духовное дарование... Наша вера сосредоточена в Боге, нашем Отце, и в Иисусе Христе, нашем Спасителе и Искупителе. Наше знание подтверждает, что полнота Евангелия восстановлена ​​на Земле; что Книга Мормона – это слово Бога; и что сегодня Пророки и Апостолы владеют ключами священства. Мы дорожим своей верой, работаем над ее укреплением, молимся об умножении веры и делаем все, что в наших силах, чтобы защитить и защитить нашу веру.
Сомнение — это животное, с которым трудно справиться, потому что оно требует, чтобы мы узнали разницу между сомнением в Боге и сомнением в том, что мы верим о Боге. Первое может разрушить веру; последний обладает силой обогатить и усовершенствовать его. Первое — порок; последняя добродетель.
Вы призываете к вере: я показываю вам сомнение, чтобы доказать, что вера существует. Чем больше сомнений, тем крепче вера, говорю я, Если вера побеждает сомнения.
Как только мы спрашиваем, что такое вера и какое неправильное обращение с верой вызывает сомнение, мы приходим к первому серьезному заблуждению о сомнении — идее, что сомнение всегда неправильно, потому что оно противоположно вере и то же, что и неверие. К чему приводит эта ошибка, так это к нереалистичному взгляду на веру и несправедливому взгляду на сомнение.
Итак, для нас условием и подготовкой, благодаря которой мы защищены этой великой рукой, является вера, которая просит, и прошение веры. Мы должны оставить земные опоры, но мы также должны с верой желать, чтобы нас поддерживали небесные руки. Мы возлагаем на Бога ответственность за нашу безопасность, когда отказываемся от других средств защиты и вверяем себя Ему.
Если мы настаиваем на видимых доказательствах от Бога, мы вполне можем подготовить почву для постоянного состояния разочарования. Истинная вера не столько пытается манипулировать Богом, чтобы он исполнял нашу волю, сколько пытается заставить нас исполнять Его волю. Когда я искал в Библии образцы великой веры, меня поразило, как мало святых пережили нечто подобное драматической встрече Иова с Богом. Остальные ответили на скрытность не тем, что потребовали, чтобы он показал себя, а тем, что пошли вперед и поверили ему, хотя он и оставался скрытым.
Сомнение не доказывает, что у человека нет веры, а только то, что его вера мала. И даже когда наша вера мала, Господь готов помочь нам.
Это своего рода самопроецирование наших грехов, когда мы настаиваем на том, чтобы другие люди стали хорошими. На самом деле мы хотим стать хорошими, но, поскольку не можем, требуем этого от других и настаиваем на этом.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!